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T40n1814_p0656a01║   
T40n1814_p0656a02║   　　No. 1814 [cf. No. 1484]
T40n1814_p0656a03║   　　重刻 菩薩戒本疏序
T40n1814_p0656a04║   
T40n1814_p0656a05║   梵網經菩薩戒本者。蓋三世 出興之 鴻規。七
T40n1814_p0656a06║   眾入 位 之 要門也。以 故註疏節分殆十有餘
T40n1814_p0656a07║   家。今之 存者唯法藏天台明曠太賢也已。餘
T40n1814_p0656a08║   皆成廢典 。於戲可惜矣。四家之 述作蘭菊擅
T40n1814_p0656a09║   美。即世 戒子多附賢師也。然彼疏中往往引
T40n1814_p0656a10║   法藏義寂兩疏證義解文。不倦周覽之 學士
T40n1814_p0656a11║   不往窺之 者蓋鮮矣。但 恨藏疏雖存寂疏已
T40n1814_p0656a12║   亡也。予嘗就洛東禪林經藏偶 拜遺帙。世 淹
T40n1814_p0656a13║   蠹滅不少。傳數寫脫亦夥焉。訪全 本於遐邇。
T40n1814_p0656a14║   無敢報之 者。歎息星霜于此。城北有宏源法
T40n1814_p0656a15║   師者。久 傳此疏祕為家寶。一 時讀予之 蠹本
T40n1814_p0656a16║   為補遺文。於茲肇得全 本矣。他日剞劂 氏袖
T40n1814_p0656a17║   彼蠹本來曰。子幸補之 。我其壽梓。予喜廣
T40n1814_p0656a18║   厥傳遂加 修 補也。密嚴辨律師尋播旁訓。參
T40n1814_p0656a19║   訂諸本以 與剞劂 氏書成乞序。予隨喜之 餘
T40n1814_p0656a20║   忘揣鄙陋。輒爾記其始末以 贅疏首矣。庶幾
T40n1814_p0656a21║   流通無壅遠傳龍華云 爾。
T40n1814_p0656a22║   　　旹
T40n1814_p0656a23║   貞享初 元 龍次甲子季夏布薩之 日菩薩戒弟
T40n1814_p0656a24║   子沙門洞空欽識雙丘知足庵
T40n1814_p0656b01║   
T40n1814_p0656b02║   菩薩戒本疏卷上
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T40n1814_p0656b04║   　　　　新羅沙門義寂述
T40n1814_p0656b05║   夫戒德之 本道之 所由生。所以 興覺種紹隆
T40n1814_p0656b06║   正法。絕長流登彼岸。抍濟含識者。罔弗由茲
T40n1814_p0656b07║   矣。故如來先在道樹。初 制 菩薩波羅提木叉。
T40n1814_p0656b08║   寔乃寂累脫縛之 基。修 因證果之 本。既名制
T40n1814_p0656b09║   止。無眾惡而不截。又稱孝順。無諸善而不集。
T40n1814_p0656b10║   提綱則 十支無盡。總目則 六 八 靡漏。照明覺
T40n1814_p0656b11║   道譬乎日月。莊嚴法身喻之 瓔珞。興建之 功
T40n1814_p0656b12║   德難興顯。但 此戒經文義深隱。宜造解釋。由
T40n1814_p0656b13║   致難了 。故先科簡略標旨歸。戒法無量要唯
T40n1814_p0656b14║   受隨。受則 業本初 暢納法在身。隨則 持心後
T40n1814_p0656b15║   起顯緣防護。先辨受有二 。初 明順緣得受。後
T40n1814_p0656b16║   顯違緣失受。辨得有四。一 簡資器。二 簡師德。
T40n1814_p0656b17║   三受之 方軌。四問答遣疑。初 簡器者。要具 二
T40n1814_p0656b18║   緣堪為受戒之 器。一 有感戒之 善。二 無障戒
T40n1814_p0656b19║   之 惡。感戒之 善凡有二 種。一 菩薩種姓。二
T40n1814_p0656b20║   發菩提願。菩薩地云 。住 無種姓補特伽 羅無
T40n1814_p0656b21║   種姓。故雖有發心及行加 行。定不堪任圓滿
T40n1814_p0656b22║   無上正等菩提。若不發心不修 加 行。雖有堪
T40n1814_p0656b23║   任。而不速證無上菩提。與此相違當知速證。
T40n1814_p0656b24║   由此具 二 方得感戒。故受法中問彼二 緣。有
T40n1814_p0656b25║   說。具 三方得感戒。一 有勝種姓。二 有勝期願。
T40n1814_p0656b26║   三有勝行心。初 二 如前 。第三勝行略有十種。
T40n1814_p0656b27║   一 於無上菩提能生深心。二 能盡壽離惡知
T40n1814_p0656b28║   識近善知識。三能盡壽悔過隨喜勸 請迴。向
T40n1814_p0656b29║   增長佛道。四能盡壽隨其力 能供 養三寶。五
T40n1814_p0656c01║   能盡壽讀誦書寫方等正典 為人解說。六 能
T40n1814_p0656c02║   於孤獨窮苦若犯王罪。隨力 救護乃至一 念
T40n1814_p0656c03║   生悲心。七能盡壽捨於懈怠發起精進懃求
T40n1814_p0656c04║   佛道。八 於五 塵中生煩惱時。能尋制 伏。九
T40n1814_p0656c05║   若於無上菩提生厭退心。於小法中生貪著
T40n1814_p0656c06║   時。尋除滅。十能捨於一 切所有不惜身命。此
T40n1814_p0656c07║   三即是菩薩三持。勝姓為堪任持。勝願為行
T40n1814_p0656c08║   加 行持。勝行為大菩提持。前 所引文即此證
T40n1814_p0656c09║   也。故具 此三方得感戒。將欲受時。義須具 問
T40n1814_p0656c10║   難。大本中無問第三。而別 法中具 問三故。勝
T40n1814_p0656c11║   種姓者。謂具 菩薩本性習成。二 種種姓廣說
T40n1814_p0656c12║   如論。菩提心者。謂於無上果起必證得心。於
T40n1814_p0656c13║   一 切有情起必救濟願。於此二 事 發堅固意。
T40n1814_p0656c14║   更無餘緣奪之 令轉。又察自身含性同佛。而
T40n1814_p0656c15║   由內外因緣闕故。無始生死至于今身。未曾
T40n1814_p0656c16║   一 時發勝志願。隨緣流轉出離無日。今若一
T40n1814_p0656c17║   念發勇 猛心。三祇雖長證必有期。悲前 喜後
T40n1814_p0656c18║   汗流淚連。不顧身命作決定誓。生死無邊。我
T40n1814_p0656c19║   必斷。群生無數。我必濟。願行無量。我必修 。
T40n1814_p0656c20║   佛果無盡。我必證。如是名為發心相也。障戒
T40n1814_p0656c21║   惡者不出三障。一 煩惱障。二 業障。三報障。煩
T40n1814_p0656c22║   惱障者。菩薩地云 。何 等名為種姓菩薩自法
T40n1814_p0656c23║   相違四隨煩惱。謂放逸者。由先串習諸煩惱
T40n1814_p0656c24║   故。性成猛利 長時煩惱。是名第一 。又愚癡
T40n1814_p0656c25║   者。不善巧者依附惡友。是名第二 。又為尊長
T40n1814_p0656c26║   夫主 王賊及怨敵等所拘逼者。不得自在其
T40n1814_p0656c27║   心迷亂 。是名第三。又資生有匱乏 者顧戀身
T40n1814_p0656c28║   命。是名第四。論既說此為自法障理。亦應障
T40n1814_p0656c29║   受戒善也。然受法中不別 問者。不決定故。非
T40n1814_p0657a01║   如七遮定不得戒。業障者有二 種。一 七逆。二
T40n1814_p0657a02║   十重。七逆者。一 出佛身血。二 殺父。三殺母。
T40n1814_p0657a03║   四殺和上。五 殺阿闍梨。六 破羯磨轉法輪僧 。
T40n1814_p0657a04║   七殺聖人。此七別 相至文當顯。文云 。若具 七
T40n1814_p0657a05║   遮即身不得戒。餘一 切人得受戒。有云 。七逆
T40n1814_p0657a06║   不懺不得受。若懺亦得受。故集法悅經云 。遮
T40n1814_p0657a07║   他陀犯五 逆罪為王所掉。是時驚怖即作沙
T40n1814_p0657a08║   門。在於他國修 行十善坐禪學道。晝夜泣淚
T40n1814_p0657a09║   經三十年。以 五 逆罪障故心不得定。於山窟
T40n1814_p0657a10║   中常舉聲哭。苦哉苦哉。當以 何 心去此苦也。
T40n1814_p0657a11║   彼於一 時將欲乞食。悲歎下窟出詣村。時道
T40n1814_p0657a12║   中得一 大鉢。鉢中見有集法悅捨苦陀羅尼。
T40n1814_p0657a13║   得此經已。即不乞食歡欣還窟。燒香禮拜悲
T40n1814_p0657a14║   淚歎仰。窟中修 習讀誦是經。經一 年已始得
T40n1814_p0657a15║   滅罪。以 業障故不能得入 心。是時即洗浴修
T40n1814_p0657a16║   行經七日。如童子初 學慎不小使。行於七日
T40n1814_p0657a17║   如是慎無異。心中愁惱不知云 何 意。故思此
T40n1814_p0657a18║   陀羅尼字書。經於數反心中忽定。時自欣悅。
T40n1814_p0657a19║   如人地得百千斤金人無知者。內悅不止。修
T40n1814_p0657a20║   行數年。飛行無礙。覩見十方三世 諸佛。故知
T40n1814_p0657a21║   逆罪亦得悔滅。雖有此說未為誠證。此經直
T40n1814_p0657a22║   說經力 滅罪。不說得受菩薩戒。故應更詳本。
T40n1814_p0657a23║   十重者。有云 。十中前 四既是根本性罪事 同
T40n1814_p0657a24║   七逆。現身有此悔與不悔皆悉是障。餘六 重
T40n1814_p0657a25║   者。若悔非障。不悔則 障。然經文犯十重者
T40n1814_p0657a26║   懺悔得相便 得受戒。不爾不得者。此是總語
T40n1814_p0657a27║   意在後六 。有云 。前 四業重。須悔見相便 得受。
T40n1814_p0657a28║   無相不得戒。後六 業輕。雖不懺悔亦得受也。
T40n1814_p0657a29║   十重須悔者。此是總語意在前 四。有云 。現犯
T40n1814_p0657b01║   十重不悔悉是障。若悔皆得受。文無簡別 。何
T40n1814_p0657b02║   假曲尋。舊說如此。更有別 意。至文當顯也。報
T40n1814_p0657b03║   障者。地獄餓鬼及畜生中不解語者。以 重苦
T40n1814_p0657b04║   故不相領。故理無得受。又人趣中北洲餘類
T40n1814_p0657b05║   稟性頑嚚不解因果。志意劣 弱無剛 決心。如
T40n1814_p0657b06║   是等類亦為受障。而問遮中不別 舉者。地獄
T40n1814_p0657b07║   等相顯無濫。不須問。頑嚚等者問願中簡。又
T40n1814_p0657b08║   依本業經。六 趣皆得受。故彼經云 。六 道眾生
T40n1814_p0657b09║   受得戒。但 解語得戒不失。當知地獄有輕有
T40n1814_p0657b10║   重。重者不得。輕亦得受。三界中欲色亡言。無
T40n1814_p0657b11║   色界者顯則 不說。蜜亦無遮。又准在家菩薩
T40n1814_p0657b12║   受近事 戒。更有遮難。應須問答。故受法云 。是
T40n1814_p0657b13║   時比丘應作是言。汝父母妻子奴婢國主 聽
T40n1814_p0657b14║   不。若言聽者。復應問言。汝不曾負佛法僧 物
T40n1814_p0657b15║   及他物耶。若言不負。復應問言。汝今身中
T40n1814_p0657b16║   將無內外身心病耶。若言無者。復應問言。汝
T40n1814_p0657b17║   不於比丘比丘尼所作非法耶。如是等事 亦
T40n1814_p0657b18║   是戒障。故須問除簡。師德者。要具 四德方堪
T40n1814_p0657b19║   為師授菩薩戒。一 同法菩薩。簡異二 乘。二 已
T40n1814_p0657b20║   發大願。簡未發心。三有智有力 。謂於文義
T40n1814_p0657b21║   能解能持。四於語表義能授能開。謂言語辯
T40n1814_p0657b22║   了 說法授人開心令解。又什法師云 。具 足五
T40n1814_p0657b23║   德應當為師。一 堅持淨戒。二 年滿十臘。三善
T40n1814_p0657b24║   解律藏。四妙通禪思。五 慧藏窮玄。又菩薩地
T40n1814_p0657b25║   云 。又諸菩薩不從一 切離聽慧者求受菩薩所
T40n1814_p0657b26║   受淨戒。無淨信 者。不應從受。謂於如是所
T40n1814_p0657b27║   受淨戒。初 無信 解不能趣入 不善思惟。有慳
T40n1814_p0657b28║   貪者。慳貪弊者。有大欲者。無喜足者。不應從
T40n1814_p0657b29║   受。毀淨戒者。於諸學處無恭敬者。於戒律儀
T40n1814_p0657c01║   有慢緩者。不應從受。有忿恨者。多不忍者。於
T40n1814_p0657c02║   他違犯不堪耐者。不應從受。有嬾惰者。有懈
T40n1814_p0657c03║   怠者。多分耽着日夜睡樂倚樂臥樂。好合徒
T40n1814_p0657c04║   侶 樂喜談者。不應從受。心散亂 者。下至不能
T40n1814_p0657c05║   搆牛乳 頃善心一 緣住 修 習者。不應從受。有
T40n1814_p0657c06║   闇昧者。愚癡類者。極劣 心者。誹謗菩薩索怛
T40n1814_p0657c07║   攬藏及菩薩藏摩怛履迦者。不應從受。此文
T40n1814_p0657c08║   意者。遠離不信 及六 弊障。具 足淨信 及六 度
T40n1814_p0657c09║   者。方堪為師。然則 受授菩薩戒者。具 器為資
T40n1814_p0657c10║   不易。備 德為師甚難。若得能所相會。受授兩
T40n1814_p0657c11║   俱 如法。紹隆覺種扶疏道樹。可得有日期矣。
T40n1814_p0657c12║   受戒方軌略有六 門。一 顯德勸 受。二 對緣優
T40n1814_p0657c13║   劣 。三七眾總別 。四大小先後。五 正明受法。六
T40n1814_p0657c14║   校量顯勝。顯德勸 受者。文云 。眾生受佛戒。即
T40n1814_p0657c15║   入 諸佛位 位 同大覺。已真是諸佛子。本業經
T40n1814_p0657c16║   云 。入 三寶海以 信 為本。住 在佛家以 戒為本。
T40n1814_p0657c17║   始行菩薩若男若女初 發心出家欲紹菩薩位
T40n1814_p0657c18║   者。當先受正法戒。戒者。是一 切行功 德藏
T40n1814_p0657c19║   根本。正向佛果道一 切行本。是戒能除一 切
T40n1814_p0657c20║   大惡七見六 著。正法明鏡。又云 。佛子受十無
T40n1814_p0657c21║   盡戒已。其受者過度四魔越三界苦。從生至
T40n1814_p0657c22║   生不失此戒。常隨行人乃至成佛。若過去未
T40n1814_p0657c23║   來現在一 切眾生不受是菩薩戒者。不名有
T40n1814_p0657c24║   情識者。畜生無異。不名為人。常離三寶海。非
T40n1814_p0657c25║   菩薩非男非女非鬼非人。名為畜生。名為邪
T40n1814_p0657c26║   見。名為外道。不近人情。故知菩薩戒有受法
T40n1814_p0657c27║   而無捨法。有犯不失盡未來際。又復法師能
T40n1814_p0657c28║   於一 切國土中。教化一 人出家受菩薩戒者。
T40n1814_p0657c29║   此法師其福勝造八 萬四千塔。況復二 人三
T40n1814_p0658a01║   人乃至百千。福果不可稱量。其師者。夫婦六
T40n1814_p0658a02║   親得互 為師授。其受戒者入 諸佛界菩薩數
T40n1814_p0658a03║   中。超過三劫 生死之 苦。是故應受。有而犯者
T40n1814_p0658a04║   勝無不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。對緣優
T40n1814_p0658a05║   劣 者經云 。受戒有三種。一 者諸佛菩薩現在
T40n1814_p0658a06║   前 受得真實上品戒。二 者諸佛菩薩滅度後。
T40n1814_p0658a07║   千里內有先受戒菩薩者。請為法師教授我
T40n1814_p0658a08║   戒。我先禮足。應如是語。請大尊者為師授
T40n1814_p0658a09║   與我戒。其弟子得正法戒。是中品戒。三者佛
T40n1814_p0658a10║   滅度後。千里內無法師之 時。應在諸佛菩薩
T40n1814_p0658a11║   形像 前 胡跪合掌自誓受戒。應如是言。我某
T40n1814_p0658a12║   甲白十方佛及大地菩薩等。我學一 切菩薩
T40n1814_p0658a13║   戒者。是下品戒。第二 第三亦如是說。佛子是
T40n1814_p0658a14║   三種受戒過去佛已說。未來佛當說。現在佛
T40n1814_p0658a15║   今說。過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現
T40n1814_p0658a16║   在諸菩薩今學。是諸佛正法戒。若一 切佛一
T40n1814_p0658a17║   切菩薩不入 此法戒門。得無上道果虛空平
T40n1814_p0658a18║   等地者。無有是處。七眾總別 者。三種戒中攝
T40n1814_p0658a19║   善攝生道俗 相多同。攝律儀 戒七眾儀 各異。
T40n1814_p0658a20║   今就律儀 辨其總別 。受律儀 戒方軌有二 。一
T40n1814_p0658a21║   與餘二 總受。二 與餘二 別 受。總受方軌七眾
T40n1814_p0658a22║   無別 。並 牒三戒而總受故。故一 羯磨通彼七
T40n1814_p0658a23║   眾。至於隨相所持各異。地持受法正就此也。
T40n1814_p0658a24║   若別 受者七眾法異。若俗 二 眾受其五 戒。至
T40n1814_p0658a25║   於隨相。又說六 重二 十八 輕。具 如善生優 婆
T40n1814_p0658a26║   塞經。道中具 足二 眾受法。依白羯磨從十眾
T40n1814_p0658a27║   等。涅槃經云 。受世 教戒者白四羯磨然後乃
T40n1814_p0658a28║   得。正就此也。下之 三眾各隨其法法同聲聞。
T40n1814_p0658a29║   大小先後者。於中有二 。一 先小後大。二 先大
T40n1814_p0658b01║   後小。若先受小後受大者。前 小乘戒為捨為
T40n1814_p0658b02║   在。又不殺等與聲聞同。為更新得為即前 戒。
T40n1814_p0658b03║   一 云 。若迴心時小轉成大。故前 小戒不捨而
T40n1814_p0658b04║   在。而不可名為小乘戒。以 迴心故共聲聞戒
T40n1814_p0658b05║   更不新增。若不共戒受時新得。二 云 。迴心新
T40n1814_p0658b06║   受時。雖不捨前 。而由期心異更增離殺等。如
T40n1814_p0658b07║   受具 足時。更得離殺等。先大後小者。若退大
T40n1814_p0658b08║   入 小即失大戒。若不退大隨學小者不失前
T40n1814_p0658b09║   大。雖受聲聞戒。不名為小乘人也。正受方法
T40n1814_p0658b10║   者。依菩薩地。方軌有八 。一 請師。文云 。若諸
T40n1814_p0658b11║   菩薩欲於如是菩薩所學三種戒藏勤 修 學
T40n1814_p0658b12║   者。或是在家或是出家。先於無上正等菩提
T40n1814_p0658b13║   發弘願已。當審訪求同法菩薩已發大願有
T40n1814_p0658b14║   智有力 於語表義能授能開。於如是等功 德
T40n1814_p0658b15║   具 足勝菩薩所。先禮雙足。如是請言。我今欲
T40n1814_p0658b16║   於善男子所或長老所或大德所。乞受菩薩
T40n1814_p0658b17║   淨戒。唯願須臾不辭勞 倦。哀愍聽授。二 求力 。
T40n1814_p0658b18║   文云 。既作如是無倒請已偏 袒右肩。恭敬供
T40n1814_p0658b19║   養十方三世 諸佛世 尊已入 大地得大智慧得
T40n1814_p0658b20║   大神力 諸菩薩眾。現前 專念彼諸功 德。三乞
T40n1814_p0658b21║   戒。文云 。隨其所有功 能因力 。生殷淨心戒小
T40n1814_p0658b22║   淨心。有智有力 勝菩薩所謙下恭敬。膝輪據
T40n1814_p0658b23║   地或蹲跪坐。對佛像 前 作如是請。唯願大德
T40n1814_p0658b24║   或言長老或善男子。哀愍授我菩薩淨戒。四
T40n1814_p0658b25║   長養淨心。文云 。如是請已專念一 境長養淨
T40n1814_p0658b26║   心。我今不久 當得無盡無量無上功 德藏。即
T40n1814_p0658b27║   隨思惟如是事 已默然而住 。五 問緣。爾時有
T40n1814_p0658b28║   智有力 菩薩於彼能行正行菩薩。以 無亂 心
T40n1814_p0658b29║   若坐若立而作是言。汝如是名善男子聽。或
T40n1814_p0658c01║   法弟聽。汝是菩薩不。彼應答言是。發菩提願
T40n1814_p0658c02║   未。應答言已發。六 正受。自此已後應作是言。
T40n1814_p0658c03║   汝如是名善男子戒法弟。欲於我所受諸菩
T40n1814_p0658c04║   薩一 切學處受諸菩薩一 切淨戒。謂律儀 戒
T40n1814_p0658c05║   攝善法戒饒益有情戒。如是學處如是淨戒。
T40n1814_p0658c06║   過去一 切菩薩已具 。未來一 切菩薩當具 。普
T40n1814_p0658c07║   於十方現在一 切菩薩今具 。於是學處於是
T40n1814_p0658c08║   淨戒。過去一 切菩薩已學。未來一 切菩薩當
T40n1814_p0658c09║   學。現在一 切菩薩今學。汝能受不。答言能
T40n1814_p0658c10║   受。授菩薩第二 第三亦如是說。能受菩薩第
T40n1814_p0658c11║   二 第三亦如是答。能授菩薩作如是問。乃第
T40n1814_p0658c12║   三授淨戒已。能受菩薩作如是答。乃至第三
T40n1814_p0658c13║   受淨戒已。七啟白請證。廣如彼文。八 禮退。
T40n1814_p0658c14║   文云 。如是已作受菩薩戒羯磨等事 。授受菩
T40n1814_p0658c15║   薩俱 起供 養。普於十方無邊際諸世 界中諸
T40n1814_p0658c16║   佛菩薩。頂禮雙足恭敬而退。授戒方軌眾師
T40n1814_p0658c17║   非一 。且依地持。略述如是。諸說有不同。當尋
T40n1814_p0658c18║   諸本。校量顯勝者。如是菩薩所受律儀 戒。於
T40n1814_p0658c19║   餘一 切所受律儀 戒最勝無上。無量無邊大
T40n1814_p0658c20║   功 德藏之 所隨逐。第一 最上菩提心意樂之
T40n1814_p0658c21║   所發起。普能對治於一 切有情一 切種惡行。
T40n1814_p0658c22║   一 切別 解脫律儀 。於此菩薩律儀 戒。百分不
T40n1814_p0658c23║   及一 。千分不及一 。數計算喻鄔波尼殺曇分
T40n1814_p0658c24║   亦不及一 。攝受一 切大功 德。問答遣疑者。問
T40n1814_p0658c25║   聲聞受法中不問種姓與願。何 故此中問此二
T40n1814_p0658c26║   事 。答別 解脫戒三乘通受。受法雖一 隨願通
T40n1814_p0658c27║   成。由是不應偏 問一 姓。亦不應總問有三姓
T40n1814_p0658c28║   不。未必審知隨一 姓。故既不問姓。問願亦廢。
T40n1814_p0658c29║   但 使無遮難。通望三乘。得後隨修 行各成果
T40n1814_p0659a01║   故。問三障皆障戒云 何 偏 問業。答夫問難者
T40n1814_p0659a02║   必兼 兩義。一 決定為障。二 相中有濫。業中七
T40n1814_p0659a03║   逆具 斯兩義。一 定為障。其過重故。二 相有濫。
T40n1814_p0659a04║   無別 標故。四隨煩惱非定為障。地獄等無濫。
T40n1814_p0659a05║   相別 可識故。惑報不須問也。問具 四五 德方
T40n1814_p0659a06║   堪為師。何 故經許夫婦互 師。答受在家戒或
T40n1814_p0659a07║   可如經。出家五 眾必須具 德。問有人言。必先
T40n1814_p0659a08║   受聲聞戒後受菩薩戒。是義云 何 。答未必然
T40n1814_p0659a09║   也。何 容菩薩必先起小心然後入 大乘。然經
T40n1814_p0659a10║   說云 。若言不受優 婆塞戒沙彌戒比丘戒得
T40n1814_p0659a11║   菩薩戒。無有是處。譬如重樓不由初 級得第
T40n1814_p0659a12║   二 級。無有是處者。要由律儀 為依止故。方得
T40n1814_p0659a13║   後二 。故作是說。自餘問答不復更顯。違緣
T40n1814_p0659a14║   失受者。菩薩地云 。略由二 緣捨諸菩薩淨戒
T40n1814_p0659a15║   律儀 。一 者棄捨無上正等菩提大願。二 者現
T40n1814_p0659a16║   行上品纏犯他勝處法。決擇分云 。又捨因緣
T40n1814_p0659a17║   略有四種。一 者決定發起受心不同分心。二
T40n1814_p0659a18║   者若於有所識別 大丈 夫前 。故意發起棄捨
T40n1814_p0659a19║   語言。三者總別 毀犯四種他所勝法。四者若
T40n1814_p0659a20║   以 增上品纏。總別 毀犯隨順四種他所勝法。
T40n1814_p0659a21║   由此因緣當知棄捨菩薩律儀 。若有還得清
T40n1814_p0659a22║   淨受心。復應還受。問二 四捨緣得相攝不。答。
T40n1814_p0659a23║   一 云 。得相攝。數有開合體無別 故。四中前 二
T40n1814_p0659a24║   分二 中初 。後二 類於二 中第二 。是故二 四得
T40n1814_p0659a25║   互 相攝。有云 。不然。不同分心可得攝初 緣。發
T40n1814_p0659a26║   言棄捨云 何 初 緣收。對人棄捨時未必退願
T40n1814_p0659a27║   故。謂有先受苾芻等戒復遇因緣捨。作懃策
T40n1814_p0659a28║   等時。雖不棄捨菩提大願。而得棄捨先所受
T40n1814_p0659a29║   故。若不爾者。既捨願時已得捨戒。何 須對人
T40n1814_p0659b01║   發棄捨言。設便 退願時即發言棄捨。則 不應
T40n1814_p0659b02║   別 分為二 緣。又四中第四應攝二 中後。同說
T40n1814_p0659b03║   增上纏毀犯他勝故。四中第三不得增上。云
T40n1814_p0659b04║   何 得攝二 中後緣。又何 者是他勝。何 者順他
T40n1814_p0659b05║   勝。而言第二 攝後二 耶。若言第三犯他勝者
T40n1814_p0659b06║   即本地說四種他勝。第四毀犯順他勝者即
T40n1814_p0659b07║   十重中前 六 重者。本地中云 。四種他勝要上
T40n1814_p0659b08║   纏犯方得捨戒。云 何 第三緣唯云 總別 犯。故
T40n1814_p0659b09║   知四中三非二 緣所收。若爾何 者是。謂犯殺
T40n1814_p0659b10║   等前 四重時。不待上纏隨犯皆捨。若犯後四
T40n1814_p0659b11║   或後六 時。要起上纏方得捨戒。後四或六 非
T40n1814_p0659b12║   性重。故唯於菩薩名重。非餘。前 四反前 。故
T40n1814_p0659b13║   於一 切名重。後四或六 雖非性重。順性重故
T40n1814_p0659b14║   名隨他勝。問如上所引。本業經云 。菩薩戒有
T40n1814_p0659b15║   受法而無捨法。有犯不失。盡未來際。何 故論
T40n1814_p0659b16║   云 二 四緣捨。此說豈不達經言耶。答約義各
T40n1814_p0659b17║   別 。故不相違。是義云 何 。言失戒者。捨要期思
T40n1814_p0659b18║   所薰種上運運增上防攝功 能。若論種體。一
T40n1814_p0659b19║   薰永在。若言功 能。或違緣失。以 體從功 故論
T40n1814_p0659b20║   言捨戒。以 能從體故經云 不失。故彼經云 。一
T40n1814_p0659b21║   切菩薩凡聖戒盡心為體。是故心盡戒亦盡。
T40n1814_p0659b22║   心無盡故戒亦無盡。問若爾聲聞戒五 緣應
T40n1814_p0659b23║   不失。答據體實應然。但 佛為彼聲聞教中。多
T40n1814_p0659b24║   就功 能說戒是色。是故不說永在不失。聲聞
T40n1814_p0659b25║   所受五 緣捨者。一 命終捨。二 二 形捨。三斷善
T40n1814_p0659b26║   根捨。四作法捨。五 犯重捨。菩薩所受期盡未
T40n1814_p0659b27║   來際。是故無有命終時捨。二 形亦許受菩薩
T40n1814_p0659b28║   戒。是故無有二 形生捨。起不同心便 失戒。故
T40n1814_p0659b29║   不待斷善方捨。辨受體訖。又次明隨行。隨行
T40n1814_p0659c01║   有二 。若上品人從初 受後乃至菩提。一 向專
T40n1814_p0659c02║   精無有毀犯。若中下人隨緣戒犯。而憶本受
T40n1814_p0659c03║   犯已還淨。此二 皆得名隨學戒。總說雖然。於
T40n1814_p0659c04║   中更就三戒別 顯隨相。律儀 戒中隨行相者。
T40n1814_p0659c05║   如經中說。成就尸羅善能防護別 解脫律儀 。
T40n1814_p0659c06║   軌則 所行皆悉圓滿。見微細罪生大怖畏。於
T40n1814_p0659c07║   諸學處善能受學。成就尸羅者。能護淨尸羅
T40n1814_p0659c08║   故。謂受持淨戒相應無缺。故名成就尸羅。善
T40n1814_p0659c09║   能防護別 解脫律儀 者。能善護持出離尸羅
T40n1814_p0659c10║   故。謂為求解脫別 別 防護所有律儀 故名別
T40n1814_p0659c11║   解脫律儀 。由此律儀 能速出離生死苦故。軌
T40n1814_p0659c12║   則 所行皆悉圓滿者。具 淨尸羅難為毀責故。
T40n1814_p0659c13║   軌則 圓滿者。諸威儀 等非聰慧人所呵責故。
T40n1814_p0659c14║   所行圓滿者。遠離五 種諸比丘眾所不行處
T40n1814_p0659c15║   故。何 等為五 。謂倡令家婬女家酤酒家王家
T40n1814_p0659c16║   旃荼羅羯恥那家。見微細罪生大怖畏者。勇
T40n1814_p0659c17║   猛恭敬所學尸羅故。於遮罪中勇 猛恭敬修
T40n1814_p0659c18║   學護持。猶如性罪。是名見微細罪生大怖畏。
T40n1814_p0659c19║   於諸學處善能受學者。圓滿受學所學尸羅
T40n1814_p0659c20║   故。謂具 足圓滿受學學處。是名於諸學所善
T40n1814_p0659c21║   能受學。攝善法戒隨學相者。謂諸菩薩於攝
T40n1814_p0659c22║   善法戒勤 修 習時。略於六 心應善觀察。何 等
T40n1814_p0659c23║   為六 。一 輕蔑心。二 懈怠俱 行心。三有覆弊心。
T40n1814_p0659c24║   四勤 勞 倦心。五 病隨行心。六 障隨行心。若
T40n1814_p0659c25║   諸菩薩於善法中所有輕心無勝解心及陵蔑
T40n1814_p0659c26║   心。名輕蔑心。若有懶情憍醉放逸所纏繞心。
T40n1814_p0659c27║   名懈怠俱 行心。若貪欲等隨有一 蓋或諸煩
T40n1814_p0659c28║   惱及隨煩惱所纏繞心。名有覆弊心。若住 勇
T40n1814_p0659c29║   猛增上精進身疲心倦映弊其心。名勤 勞 倦
T40n1814_p0660a01║   心。若有諸病損惱其心。無有力 能不堪修 行。
T40n1814_p0660a02║   名病隨行心。若有喜樂談論等障隨逐其心。
T40n1814_p0660a03║   名障隨行心。菩薩於此六 種心中應正觀察。
T40n1814_p0660a04║   我於如是六 種心中。為有隨一 現前 耶。為無
T40n1814_p0660a05║   有耶。於前 三心。菩薩一 向不應生起。設已生
T40n1814_p0660a06║   起。不應忍受。若有忍受而不棄捨。遍於一 切
T40n1814_p0660a07║   皆名有罪。勤 勞 倦心現在前 時。由此心故捨
T40n1814_p0660a08║   善方便 。若為暫息身心疲惱當於善法多修
T40n1814_p0660a09║   習者。當知無罪。若於一 切畢竟捨離。謂我何
T40n1814_p0660a10║   用精勤 修 習如是善法。令我現在安住 此苦。
T40n1814_p0660a11║   若如是者。當知有罪。病隨行心現在前 時。於
T40n1814_p0660a12║   此無有自在。不隨所欲修 善加 行。雖復忍受。
T40n1814_p0660a13║   而無有罪。障隨行心現在前 時。若不隨欲墮
T40n1814_p0660a14║   在其中。或觀此中有大義利 。雖復忍受。而無
T40n1814_p0660a15║   有罪。若隨所欲故入 其中。或觀是中無有義
T40n1814_p0660a16║   利 。或少義利 而故忍受。當知有罪。如是六
T40n1814_p0660a17║   心前 三生已而忍受者一 向有罪。病隨行心
T40n1814_p0660a18║   雖復忍受一 向無罪。餘之 二 心若生起已而
T40n1814_p0660a19║   忍受者或是有罪。或是無罪。攝眾生戒隨學
T40n1814_p0660a20║   相者。若諸菩薩於作有情利 益戒中勤 修 習
T40n1814_p0660a21║   時。當正觀察六 處支攝行。所謂自他財衰財
T40n1814_p0660a22║   盛法衰法盛是名六 處。言財衰者。謂衣食等
T40n1814_p0660a23║   未得不得得已斷壞。與此相違當知財盛。言
T40n1814_p0660a24║   法衰者。謂越所學於先未聞勝義所攝如來
T40n1814_p0660a25║   所說微妙法句。不得聽聞。如不聽聞先所未
T40n1814_p0660a26║   聞。如是於先所未思惟不得思惟。有聽聞障
T40n1814_p0660a27║   有思惟障。設得聞思尋復忘失。於所未證修
T40n1814_p0660a28║   所成善而未能證。設證還退。與此相違當知
T40n1814_p0660a29║   法盛。此中菩薩作自法衰令他財盛。此不應
T40n1814_p0660b01║   為。如令財盛。法盛亦爾。此中義者。越學所攝
T40n1814_p0660b02║   及能隨順越學所攝。或於證法退失所攝。當
T40n1814_p0660b03║   知法衰。又諸菩薩作自財衰令他財盛。若此
T40n1814_p0660b04║   財盛不引法衰。此則 應為。若引法衰。此不應
T40n1814_p0660b05║   為。如令財盛。法盛亦爾。又諸菩薩作自財盛
T40n1814_p0660b06║   令他財盛。此則 應為。如令財盛。法盛亦爾。又
T40n1814_p0660b07║   諸菩薩作自法盛令他財盛。此則 應為。如令
T40n1814_p0660b08║   財盛。法盛亦爾。於如是事 若不修 行名為有
T40n1814_p0660b09║   罪。若正修 行是名無罪(此中律儀 文鈔對法。餘二 戒文鈔瑜伽 七十五 卷)。
T40n1814_p0660b10║   又七十五 云 。若有於此三種所受菩薩戒中
T40n1814_p0660b11║   隨有所闕。當知非護當言不護。菩薩律儀 不
T40n1814_p0660b12║   當言護。此三種戒由律儀 戒之 所攝持令其
T40n1814_p0660b13║   和合。若能於此精勤 修 護。亦能精勤 守護餘
T40n1814_p0660b14║   二 。若有於此不能守護。亦於餘二 不能守護。
T40n1814_p0660b15║   是故若有毀律儀 名毀一 切。菩薩律儀 并隨略
T40n1814_p0660b16║   說。戒之 宗趣其義粗爾。次體相者。體謂戒
T40n1814_p0660b17║   之 自性即表無表。三業為體。不同聲聞唯制
T40n1814_p0660b18║   七支。三業十支戒各有表無表。廣辨業相當
T40n1814_p0660b19║   詳論。相者。戒之 種類。謂十重四十八 輕。餘教
T40n1814_p0660b20║   出沒如理應尋。過事 重者。制 為重戒。反上為
T40n1814_p0660b21║   輕。問此經中既說十重。何 故善生唯辨前 六 。
T40n1814_p0660b22║   菩薩地中唯說後四。答此經中通就七眾共
T40n1814_p0660b23║   所持。故具 說十重。善生別 約在家二 眾。故唯
T40n1814_p0660b24║   前 六 判 為重戒。酤酒說過於在家眾罪偏 重
T40n1814_p0660b25║   故。故性重上增二 為六 。後四於俗 過微輕。故
T40n1814_p0660b26║   於在家眾不制 為重。准此後四於出家眾其
T40n1814_p0660b27║   過遍重。五 六 於道其過還輕。是故地持遍說
T40n1814_p0660b28║   後四。又十中前 四大小俱 重。第五 第六 道俗
T40n1814_p0660b29║   俱 重。後之 四事 唯菩薩重。於聲聞中不制 重。
T40n1814_p0660c01║   故唯出家重。於在家或不說重。故有二 不共
T40n1814_p0660c02║   義。故地論遍說。又可佛鑒物機教非一 途。當
T40n1814_p0660c03║   隨器學。不當須會。方等二 十四戒當更勘 之 。
T40n1814_p0660c04║   體相粗爾。
T40n1814_p0660c05║   大乘菩薩戒本　次釋題者。為顯宗趣故題
T40n1814_p0660c06║   略名。為顯體相故別 廣文。言大乘菩薩戒本
T40n1814_p0660c07║   者。若具 存本名。應云 梵網經盧舍那佛說菩
T40n1814_p0660c08║   薩十重四十八 輕戒心地品第十。後人為單
T40n1814_p0660c09║   存戒本故。改云 大乘菩薩戒本。先釋本名。大
T40n1814_p0660c10║   本梵網經此地未翻。若翻應有一 百二 十卷
T40n1814_p0660c11║   六 十一 品。唯第十菩薩心地品什法師誦出。
T40n1814_p0660c12║   融公 筆受。凡上下二 卷。上卷說菩薩階位 。下
T40n1814_p0660c13║   卷明菩薩戒法。所以 大本名梵網經者。梵網
T40n1814_p0660c14║   謂梵王網。如因陀羅網。其義相似 佛觀法門。
T40n1814_p0660c15║   隨機無量其理一 統。如梵王網孔雖無量其
T40n1814_p0660c16║   網唯一 。故從喻事 名梵網也。此是一 部通名。
T40n1814_p0660c17║   若就戒本釋梵網者。如梵王網孔多網一 。法
T40n1814_p0660c18║   王戒法當知亦爾。雖復隨事 輕重多條。清淨
T40n1814_p0660c19║   尸羅終歸一 道。是故從喻名曰梵網。又戒為
T40n1814_p0660c20║   梵行。亦是法網。故云 梵網。如云 天網恢恢疎
T40n1814_p0660c21║   而不漏。戒法亦爾。攝諸眾生不漏生死故。經
T40n1814_p0660c22║   說云 。張大教網亘生死流。漉人天龍置涅槃
T40n1814_p0660c23║   岸。蓋斯謂也。盧舍那佛說者。標教主 也。盧舍
T40n1814_p0660c24║   那此云 淨滿。障垢無不淨。眾德無不滿。故云
T40n1814_p0660c25║   淨滿也。上卷心地舍那自說。今此戒本釋迦
T40n1814_p0660c26║   所說。推功 在本故云 彼說。菩薩十重四十八
T40n1814_p0660c27║   輕戒者。二 百五 十戒通三乘。此五 十八 唯制
T40n1814_p0660c28║   菩薩。簡通取別 故標菩薩。十事 根本。犯失戒。
T40n1814_p0660c29║   故制 重名。六 八 枝條。唯垢心行。故立輕稱。孝
T40n1814_p0661a01║   順制 止故稱為戒。所言大乘菩薩戒本者。今
T40n1814_p0661a02║   此十重四十八 輕。約法則 唯大乘所制 。就人
T40n1814_p0661a03║   則 唯菩薩所持。戒本者。今此戒經為戒行本
T40n1814_p0661a04║   也。又此戒行是菩提本。如經云 。戒此無上
T40n1814_p0661a05║   菩提本。應當一 心持淨戒。又此略說為廣本
T40n1814_p0661a06║   也。
T40n1814_p0661a07║   次隨文釋者。此經既是抄出無如是等三分。
T40n1814_p0661a08║   然就文中不無序等。從初 至皆名第一 清淨
T40n1814_p0661a09║   者為序說。佛告諸佛子至是四十八 輕戒三
T40n1814_p0661a10║   世 菩薩已當今誦為正說。餘殘為流通。　初 序
T40n1814_p0661a11║   中有二 。初 偈頌為勸 信 序。餘長行文為結戒
T40n1814_p0661a12║   序。所以 就二 為序者。本業經云 。入 三寶海以
T40n1814_p0661a13║   信 為本。住 在佛家以 戒為本。信 戒為入 住 之
T40n1814_p0661a14║   本故就之 為序也。又信 為受戒之 本故先序
T40n1814_p0661a15║   信 。戒是宗之 所明故次序戒。勸 信 序中有十
T40n1814_p0661a16║   一 行半。分為二 意。初 五 行頌序教主 本末。後
T40n1814_p0661a17║   六 行半讚戒法勸 受。初 中復二 。初 二 行半序
T40n1814_p0661a18║   現身本末。後二 行半顯說教本末。序現身本
T40n1814_p0661a19║   末中。初 二 句顯臺中之 本體。次二 句顯華上
T40n1814_p0661a20║   之 應身。次一 頌顯樹下之 化形。次半頌覆結
T40n1814_p0661a21║   本末。問此三重身於三身中當云 何 配。答異
T40n1814_p0661a22║   說云 云 。今述一 釋。盧舍那者義兼 自他二 受
T40n1814_p0661a23║   用身。所以 知然。上卷云 。吾百阿僧 祇劫 中
T40n1814_p0661a24║   修 行心地得成盧舍那。故知通自受用。為千
T40n1814_p0661a25║   釋迦所將微塵菩薩眾說心地法。故知亦兼
T40n1814_p0661a26║   是他受用。此則 對登地機所現身也。華上千
T40n1814_p0661a27║   釋迦者。是淨土中變化身也。所以 知然。以 華
T40n1814_p0661a28║   為器者非穢土相故。又無性攝論云 。變化身
T40n1814_p0661a29║   百俱 昵國各為主 者。此是穢土中八 相化身。
T40n1814_p0661b01║   即此所說百億 釋迦。故知華上所現身者。非
T40n1814_p0661b02║   穢土中所現化身。又此偈中對新學云 。是盧
T40n1814_p0661b03║   舍那誦我亦如是誦。故知非是對地上穢。此
T40n1814_p0661b04║   則 應是對彼三賢菩薩所現身也。次百億 釋
T40n1814_p0661b05║   迦者。即是穢土四天下中。為彼凡夫二 乘及
T40n1814_p0661b06║   初 發心菩薩所現身也。有人解云 。十地經說。
T40n1814_p0661b07║   二 地菩薩於一 念間入 千世 界得見千佛。戒
T40n1814_p0661b08║   是二 地之 別 行故。是故對彼二 地菩薩現千
T40n1814_p0661b09║   佛身。二 地菩薩正對千身之 本盧舍那佛。其
T40n1814_p0661b10║   千釋迦即一 念間所現化身。或當如是。於理
T40n1814_p0661b11║   無爽。
T40n1814_p0661b12║   我今盧舍那方坐蓮華臺　我今盧舍那者。
T40n1814_p0661b13║   此是誰言。即千釋迦中一 釋迦言。指自本身
T40n1814_p0661b14║   故云 為我。時非曾當正在今也。方坐者猶
T40n1814_p0661b15║   正坐也。蓮華臺者。即蓮華中蓮實所附處也。
T40n1814_p0661b16║   其量周圍千三千界。此是座量非國土量。華
T40n1814_p0661b17║   嚴所說蓮華藏世 界者。即是所統之 世 界也。
T40n1814_p0661b18║   上有十二 佛國土七世 界性。九方亦爾。是盧
T40n1814_p0661b19║   舍那常轉法輪處。
T40n1814_p0661b20║   周匝千華上復現千釋迦　周匝千華上復現
T40n1814_p0661b21║   千釋迦者。謂盧舍那所坐蓮華臺。以 千葉華
T40n1814_p0661b22║   周匝圍繞。其一 一 華量等百億 。於茲華上現
T40n1814_p0661b23║   千釋迦。
T40n1814_p0661b24║   一 華百億 國一 國一 釋迦各坐菩提樹一 時成
T40n1814_p0661b25║   佛道　一 華百億 國一 國一 釋迦者。謂千華
T40n1814_p0661b26║   中一 一 華葉各有百億 四洲國土。億 者即是
T40n1814_p0661b27║   俱 胝數也。百俱 胝國為三千界。十百為千。十
T40n1814_p0661b28║   千為萬。十萬為落叉。十落叉為一 度洛叉。十
T40n1814_p0661b29║   度洛叉為一 俱 胝。三千大千為百億 者。單千
T40n1814_p0661c01║   為小千。千小千為中千。中千即當一 度洛叉。
T40n1814_p0661c02║   千中千為大千。大千即當百俱 昵也。然新譯
T40n1814_p0661c03║   者億 當洛叉。此是十萬為億 數也。舊譯論中
T40n1814_p0661c04║   億 當俱 昵。此是千萬為億 數也。若小乘說。一
T40n1814_p0661c05║   三千界有一 釋迦。唯此四天下閻浮提中有
T40n1814_p0661c06║   金剛 座實身成道。餘天下中無金剛 座。非成
T40n1814_p0661c07║   道處。唯遣化身度可度耳。今大乘說。三千
T40n1814_p0661c08║   界中有百億 國。百億 國中皆有道樹及金剛
T40n1814_p0661c09║   座。百億 釋迦各為主 。化此國釋迦言。我是本
T40n1814_p0661c10║   身。餘皆我化。餘國釋迦皆如是言。然則 就末
T40n1814_p0661c11║   論本。百億 皆互 為本。就本論末。皆是舍那化
T40n1814_p0661c12║   也。
T40n1814_p0661c13║   如是千百億 盧舍那本身　如是千百億 者。
T40n1814_p0661c14║   謂千箇百億 故云 千百億 。非是雙牒千及百
T40n1814_p0661c15║   億 。下千百億 皆如是釋。盧舍那本身者示其
T40n1814_p0661c16║   本也。上卷經云 。我已百阿僧 祇劫 修 行心地。
T40n1814_p0661c17║   以 之 為因初 捨凡夫。成等正覺號為盧舍那。
T40n1814_p0661c18║   住 蓮華臺藏世 界海。其臺周遍有千葉。一 葉
T40n1814_p0661c19║   一 世 界。為千世 界我化為千釋迦。據千世 界
T40n1814_p0661c20║   復就一 葉世 界。復有百億 須彌山。百億 日月。
T40n1814_p0661c21║   百億 四天下。百億 南閻浮提。百億 菩薩釋迦。
T40n1814_p0661c22║   坐百億 菩提樹下。各說汝所聞菩提薩埵心
T40n1814_p0661c23║   地。其餘九百九十九釋迦各各現百億 釋迦。
T40n1814_p0661c24║   亦復如是。千華上佛是吾化身。千百億 釋迦
T40n1814_p0661c25║   是千釋迦化身。吾為本原名為盧舍那佛。
T40n1814_p0661c26║   千百億 釋迦各接微塵眾俱 來至我所聽我誦
T40n1814_p0661c27║   佛戒甘露門則 開是時千百億 還至本道場各
T40n1814_p0661c28║   坐菩提樹誦我本師戒十重四十八 　說教本
T40n1814_p0661c29║   末中。初 五 句顯本身說。即千釋迦為百億 釋
T40n1814_p0662a01║   迦所將眾說。次五 句示末身說。即百億 釋迦
T40n1814_p0662a02║   為時眾說。甘露門則 開者。涅槃之 法一 飡永
T40n1814_p0662a03║   存故云 甘露。由戒能入 故稱為門。今說故則
T40n1814_p0662a04║   開也。還至本道場者。百億 國土各是當分化
T40n1814_p0662a05║   境。故名本道場。本師戒者。諸佛以 戒為本
T40n1814_p0662a06║   師。
T40n1814_p0662a07║   戒如明日月。亦如瓔珞珠。微塵菩薩眾。由是成
T40n1814_p0662a08║   正覺。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂
T40n1814_p0662a09║   戴受持戒。受持是戒已。轉授諸菩薩。諦聽我正
T40n1814_p0662a10║   誦。佛法中戒藏。波羅提木叉。大眾心諦信 。汝是
T40n1814_p0662a11║   當成佛。我是已成佛。常作如是信 。戒品已具 足。
T40n1814_p0662a12║   一 切有心者。皆應攝佛戒。眾生受佛戒。即入 諸
T40n1814_p0662a13║   佛位 。位 同大覺已。真是諸佛子。大眾皆恭敬。至
T40n1814_p0662a14║   心聽我誦　讚戒勸 受中。初 一 行讚戒德。後
T40n1814_p0662a15║   五 行半勸 信 受。讚中如明日者。喻律儀 戒。能
T40n1814_p0662a16║   破闇惡猶日光 故。如明月者喻攝生戒。大悲
T40n1814_p0662a17║   攝物同月愛故。如瓔珞珠者喻攝善戒。莊嚴
T40n1814_p0662a18║   法身如寶珠故。成正覺者。由三種戒成三佛
T40n1814_p0662a19║   果。謂律儀 戒成斷德法身。攝善法戒成智德
T40n1814_p0662a20║   應身。攝眾生戒成恩德化身。勸 受中初 二 頌
T40n1814_p0662a21║   一 句就戒教勸 誦持。後三頌一 句就戒行勸
T40n1814_p0662a22║   攝受。初 中復二 。初 一 頌二 句勸 受持。次三
T40n1814_p0662a23║   句勸 諦聽。次戒行中復二 。初 二 頌三句勸 信
T40n1814_p0662a24║   攝。後二 句勸 敬聽。常作如是信 戒品已具 足
T40n1814_p0662a25║   者。謂心常作如上二 信 即能堪任為受器。故
T40n1814_p0662a26║   云 戒品已具 足也。一 切有心者皆應攝佛戒
T40n1814_p0662a27║   者。謂一 切眾生有成佛信 心。皆應攝受諸佛
T40n1814_p0662a28║   戒也。即入 諸佛位 者。依占察經。佛位 有四。一
T40n1814_p0662a29║   者信 滿法故作佛。謂依種姓地。決定信 諸法
T40n1814_p0662b01║   不生不滅清淨平等。無可願求故。二 者解滿
T40n1814_p0662b02║   法故作佛。所謂依解行地。深解法性知如來
T40n1814_p0662b03║   業無造無作。於生死涅槃不起二 想心無所
T40n1814_p0662b04║   悕故。三者證滿法故作佛。所謂依淨心地。以
T40n1814_p0662b05║   得無分別 寂靜法智及不思議自然之 業。無
T40n1814_p0662b06║   求想故。四者一 切功 德行滿足故作佛。所謂
T40n1814_p0662b07║   依究竟菩薩地。能除一 切障無明夢盡故。今
T40n1814_p0662b08║   受菩薩戒者必須具 信 故。得入 初 信 滿佛位
T40n1814_p0662b09║   者言入 佛位 。恐謂已成佛故。云 位 同大覺已
T40n1814_p0662b10║   真是諸佛子。勸 信 序訖。
T40n1814_p0662b11║   爾時釋迦牟尼佛初 坐菩提樹下成無上正覺
T40n1814_p0662b12║   初 結菩薩波羅提木叉孝順父母師僧 三寶孝
T40n1814_p0662b13║   順至道之 法孝名為戒亦名制 止佛即口放無
T40n1814_p0662b14║   量光 明是時百萬億 大眾諸菩薩十八 梵六 欲
T40n1814_p0662b15║   天子十六 大國王合掌至心聽佛誦一 切諸佛
T40n1814_p0662b16║   大乘戒　結戒序中有二 。一 經家序。二 佛自
T40n1814_p0662b17║   序。經家序中有三。一 序結戒。二 序放光 。三序
T40n1814_p0662b18║   眾集。序結戒中初 結菩薩婆羅提木叉者。若
T40n1814_p0662b19║   聲聞戒十二 年後隨事 漸制 。菩薩不爾。初 在
T40n1814_p0662b20║   樹下一 時制 。所以 然者。聲聞根劣 。無事 預制
T40n1814_p0662b21║   則 譏謗。故隨犯緣方漸制 也。菩薩根勝聞即
T40n1814_p0662b22║   隨行。無有厭譏。不待犯緣即頓制 也。依十
T40n1814_p0662b23║   地論。成道初 七日或自受法樂思惟因緣。故
T40n1814_p0662b24║   未起說。第二 七後方興言說。今言初 結者。應
T40n1814_p0662b25║   是第二 七日中也。孝順已下略釋所結戒之
T40n1814_p0662b26║   名義。略以 二 義釋其戒名。波羅提木叉者。此
T40n1814_p0662b27║   云 別 解脫戒。對法論云 。為求解脫別 別 防護
T40n1814_p0662b28║   所有律儀 。故名別 解脫律儀 。由律儀 能速出
T40n1814_p0662b29║   離生死苦故。此則 別 防之 。戒能得解脫之 果。
T40n1814_p0662c01║   故從果稱名別 解脫。又得戒時別 別 解脫三
T40n1814_p0662c02║   業之 縛。故云 別 解脫。此別 解脫戒若聲聞所
T40n1814_p0662c03║   受唯有制 止義。能防非故而無孝順義。不求
T40n1814_p0662c04║   攝善及益生故。若大士戒具 兼 兩義。一 孝順
T40n1814_p0662c05║   義。能攝善等故。二 制 止義。能離惡法故。孝順
T40n1814_p0662c06║   父母者生育世 形故。孝順師僧 者長養法身
T40n1814_p0662c07║   故。三寶者入 道勝境故。至道法者得果之 本
T40n1814_p0662c08║   故。略舉四處明孝順也。即口放下明放光 將
T40n1814_p0662c09║   說戒法現表瑞也。是時百萬億 大眾下明集
T40n1814_p0662c10║   眾也。
T40n1814_p0662c11║   佛告諸菩薩言。我今半月半月自誦諸佛法戒。
T40n1814_p0662c12║   汝等一 切發心菩薩亦誦。乃至十發趣十長養
T40n1814_p0662c13║   十金剛 十地諸菩薩亦誦。是故戒光 從口出。有
T40n1814_p0662c14║   緣非無因故光 光 非青黃赤白黑。非色非心非
T40n1814_p0662c15║   有非無非因果法。是諸佛之 本原。行菩薩道之
T40n1814_p0662c16║   根本。是大眾諸佛子之 根本。是故大眾諸佛子
T40n1814_p0662c17║   應受持應讀誦善學。佛子諦聽。若受佛戒者。國
T40n1814_p0662c18║   王王子百官宰相比丘比丘尼十八 梵六 欲天
T40n1814_p0662c19║   子庶民黃門婬男婬女奴婢八 部鬼神金剛 神
T40n1814_p0662c20║   畜生乃至變化人。但 解法師語。盡受得戒。皆名
T40n1814_p0662c21║   第一 清淨者　佛自序中亦有三。一 告誦戒
T40n1814_p0662c22║   法。二 釋光 因緣。三勸 受持等。初 告誦中半
T40n1814_p0662c23║   月自誦者。雖果德圓滿而不忘因詮。雖一 切
T40n1814_p0662c24║   時誦為新學。故言半月誦。發心菩薩者謂十
T40n1814_p0662c25║   信 也。十發趣者謂十解。亦名十住 。亦名習種
T40n1814_p0662c26║   姓。其十名者。謂捨戒忍進定慧願護喜頂心
T40n1814_p0662c27║   也。此十種法初 始發心趣入 大乘故云 發趣。
T40n1814_p0662c28║   十長養者即十行。亦名性種姓。其十名者。謂
T40n1814_p0662c29║   慈悲喜捨施好語益因定慧心也。此十習已
T40n1814_p0663a01║   成性長養聖胎故云 長養。十金剛 者謂十迴
T40n1814_p0663a02║   向。亦名道種姓。方便 行就不可爼壞故云 金
T40n1814_p0663a03║   剛 。其十名者。謂信 念迴向達圓直不退大乘
T40n1814_p0663a04║   無想慧不壞心也。十地者亦名聖種姓。十名。
T40n1814_p0663a05║   謂體性平等地。體性善慧地。體性光 明地。體
T40n1814_p0663a06║   性爾炎地。體性慧照地。體性華光 地。體性滿
T40n1814_p0663a07║   足地。體性佛吼地。體性華嚴地。體性入 佛
T40n1814_p0663a08║   境界地。廣說行相如上卷經。是故戒光 下釋
T40n1814_p0663a09║   光 因緣。有緣非無因者。謂外有時眾感法勝
T40n1814_p0663a10║   緣。內有如來大悲本因。方得現瑞表所說法
T40n1814_p0663a11║   故。光 光 者所放光 明有多重也。非青黃赤白
T40n1814_p0663a12║   黑者。以 末即本故非五 色。非色心者。非礙
T40n1814_p0663a13║   緣故。非有無者。非凡夫有非二 乘無。非因果
T40n1814_p0663a14║   法者。非苦集法也。諸佛之 本原行者成果之
T40n1814_p0663a15║   本也。菩薩之 根本者成因之 本也。大眾諸佛
T40n1814_p0663a16║   子根本者。別 舉時眾也。次勸 受持等。應受者
T40n1814_p0663a17║   從師初 受也。應持者受後護持也。應誦者誦
T40n1814_p0663a18║   文句也。善學者學義意也。若受已下廣釋受
T40n1814_p0663a19║   義。餘三存略。以 初 兼 後故。國王等者俗 等貴
T40n1814_p0663a20║   族也。比丘比丘尼者。先受聲聞具 足戒者亦
T40n1814_p0663a21║   兼 下三眾。十八 梵者色界天也。何 者十八 。一
T40n1814_p0663a22║   云 。下三各三九。第四亦有九。謂無雲等三無
T40n1814_p0663a23║   想五 淨居。無想既許初 後有心。容有發心受
T40n1814_p0663a24║   菩薩戒。經說淨居下來受佛記。故知亦有發
T40n1814_p0663a25║   心受戒。有云 。別 有十八 梵天。無想五 淨不入
T40n1814_p0663a26║   其數。如本業經列 色天眾。謂梵天。梵眾天。梵
T40n1814_p0663a27║   輔天。大梵天(此四是初 禪天)。水行天水微天。水無量天。
T40n1814_p0663a28║   水音天(此四是二 禪天)。約淨天。無想天。遍淨天。淨光
T40n1814_p0663a29║   明天(此四是三禪天)。守妙天。微妙天。極妙天。福果天。
T40n1814_p0663b01║   果勝天。大靜天(此六 是四禪天)。六 天者欲界天。無色
T40n1814_p0663b02║   界者。若就顯教。無受法義故不說也。庶民者
T40n1814_p0663b03║   無官位 人。黃門者五 種半擇迦。畜生乃至變
T40n1814_p0663b04║   化人者。謂畜生中能變化者。但 解法師語盡
T40n1814_p0663b05║   受得戒者。此所列 中若能領解法師語亦能
T40n1814_p0663b06║   發菩提心。皆得受戒也。又在家戒如上所說。
T40n1814_p0663b07║   解語皆受。若出家戒則 不如是。唯人趣中若
T40n1814_p0663b08║   男若女無遮難者。方許為受。義同聲聞出家
T40n1814_p0663b09║   受法。又應戒法皆得通受。文無簡故。但 應遮
T40n1814_p0663b10║   其比丘等性。如半擇迦。許受五 戒。但 應遮止
T40n1814_p0663b11║   近事 男性。序文已訖。
T40n1814_p0663b12║   佛告諸佛子言有十重波羅提木叉若受菩薩
T40n1814_p0663b13║   戒不誦此戒者非菩薩非佛種子我亦如是誦
T40n1814_p0663b14║   一 切菩薩已學一 切菩薩當學一 切菩薩今學
T40n1814_p0663b15║   我已略說波羅提木叉相貌應當學敬心奉持
T40n1814_p0663b16║   　次正說中大分為二 。一 辨重戒。二 明輕戒。
T40n1814_p0663b17║   辨重戒中有三。一 總標數名教令受學。二 別
T40n1814_p0663b18║   敘種相誡令攝護。三覆結得失勸 其敬持。初
T40n1814_p0663b19║   中有十數也。木叉名也。不誦非菩薩等者。顯
T40n1814_p0663b20║   由此相得成菩薩及佛種子。一 切菩薩已當
T40n1814_p0663b21║   今學者。顯此戒法三世 楷定。木叉相貌者。不
T40n1814_p0663b22║   誦非菩薩。即戒之 相也。三世 皆學。即戒之 貌
T40n1814_p0663b23║   也。別 敘種相中。十重戒即為十。一 一 戒中應
T40n1814_p0663b24║   以 五 句辨釋文義。一 制 意釋名。二 具 緣成犯。
T40n1814_p0663b25║   三判 業輕重。四學處同異。五 就文解釋。
T40n1814_p0663b26║   佛言佛子若自殺教人殺方便 殺讚歎殺見作
T40n1814_p0663b27║   隨喜乃至呪殺殺因殺緣殺法殺業乃至一 切
T40n1814_p0663b28║   有命者不得故殺是菩薩應起常住 慈悲心孝
T40n1814_p0663b29║   順心方便 救護一 切眾生而反更自恣心快意
T40n1814_p0663c01║   殺生者是菩薩波羅夷罪。　　第一 殺戒　制 意
T40n1814_p0663c02║   釋名者。命是形根有生所貴。凡在含靈莫不
T40n1814_p0663c03║   寶重。故涅槃經佛誡闍王。雖復人畜貴賤有
T40n1814_p0663c04║   殊。寶命重死無有異也。然則 大士為懷仁慈
T40n1814_p0663c05║   居先。寧容恣己快心奪彼所重。特違慈行故
T40n1814_p0663c06║   先制 之 。又聲聞脫縛為先故首制 婬。菩薩慈
T40n1814_p0663c07║   濟為上故初 禁殺。又此十重七眾共持故殺
T40n1814_p0663c08║   戒在初 。釋名者。報形相續假名為生。違緣逼
T40n1814_p0663c09║   害名之 為殺。具 緣成犯者。成犯之 緣通別 各
T40n1814_p0663c10║   五 。通緣五 者。一 受菩薩淨戒。二 住 己自性非
T40n1814_p0663c11║   狂亂 等。三非重苦所逼反此無犯。故菩薩地
T40n1814_p0663c12║   云 。一 切處無違犯者。謂若彼心增上狂亂 。若
T40n1814_p0663c13║   重苦受之 所逼切。若未曾受淨戒律儀 。義加
T40n1814_p0663c14║   二 緣。一 有憶念。謂轉生時若憶先受隨作成
T40n1814_p0663c15║   犯。若不憶念雖作無犯。二 無利 生緣。若有
T40n1814_p0663c16║   利 生處許行殺等故。前 三及二 為通緣五 。別
T40n1814_p0663c17║   緣五 者。五 十九云 。若廣建立十惡業道自性
T40n1814_p0663c18║   差別 復由五 相。何 等為五 。一 事 。二 想。三欲
T40n1814_p0663c19║   樂。四煩惱。五 方便 究竟。事 者。一 一 業道各別
T40n1814_p0663c20║   決定所依處事 。或有情數或非有情數。隨其
T40n1814_p0663c21║   所應十惡業道依之 而轉。想者有四。謂一 於
T40n1814_p0663c22║   彼非彼想(如律所云 。人非人想)。二 非於彼彼想(非人人想)。三
T40n1814_p0663c23║   於彼彼想(人作人想)。四非於彼非彼想(非人非人想)。欲
T40n1814_p0663c24║   樂者。或有倒想或無倒想。樂所作欲。煩惱者。
T40n1814_p0663c25║   或貪或瞋或癡。或貪瞋或貪癡或瞋癡。或貪
T40n1814_p0663c26║   瞋癡一 切皆具 。方便 究竟者。即於所欲作業
T40n1814_p0663c27║   隨起方便 。或於爾時或於後時而得究竟。由
T40n1814_p0663c28║   此五 相成於殺生。乃至邪見諸業道中。隨其
T40n1814_p0663c29║   所應當廣建立圓滿自性。十種差別 論文如
T40n1814_p0664a01║   是。今依彼意釋此犯緣。殺中事 者。謂有情數
T40n1814_p0664a02║   眾生為事 。此有三品。一 上品。謂佛聖人。父母
T40n1814_p0664a03║   師僧 害即犯逆并重。下三果人。一 云 非逆。涅
T40n1814_p0664a04║   槃經中入 中殺故。畢定菩薩同上殺科。一 云
T40n1814_p0664a05║   是逆。下七逆中唯言殺聖人。不云 無學。故
T40n1814_p0664a06║   殺養胎母。一 云 犯逆。於菩薩過重故。一 云 唯
T40n1814_p0664a07║   重。非生本故。二 中品。謂人天害唯犯重。三下
T40n1814_p0664a08║   品。謂下四趣。一 云 。若害但 犯輕垢。非道器
T40n1814_p0664a09║   故。文云 一 切有命者。舉輕況重耳。聲聞戒中
T40n1814_p0664a10║   亦云 乃至蟻子不應奪命。豈即成重。一 云 成
T40n1814_p0664a11║   重。文無簡故。聲聞戒中初 雖總說。下則 簡別 。
T40n1814_p0664a12║   此中不爾。曾無簡別 。故知是重。想者。論云 。
T40n1814_p0664a13║   若能害者於眾生所作眾生想。起害生欲。此
T40n1814_p0664a14║   想即名於彼眾生不顛倒。然想有三。一 不倒
T40n1814_p0664a15║   想。謂如人作人想。即第三句於彼彼想。及
T40n1814_p0664a16║   非人作非人想即第四句非於彼非彼想。二
T40n1814_p0664a17║   顛倒想。謂人作非人想。即是第一 句於彼非
T40n1814_p0664a18║   彼想。及於非人作人想即第二 句非於彼彼
T40n1814_p0664a19║   想。三疑想。謂人非人疑非人人疑。論雖不說
T40n1814_p0664a20║   准律應有不倒。二 中人人想犯根本。非人非
T40n1814_p0664a21║   人想無犯。若望非畜亦犯根本。今就非情故
T40n1814_p0664a22║   說無犯倒想中二 俱 不犯本。然應分別 。初 人
T40n1814_p0664a23║   作非人想本迷不犯。轉想亦犯。後非人人想
T40n1814_p0664a24║   雖不犯本一 向有罪。犯方便 故。欲樂者論云 。
T40n1814_p0664a25║   依此想故作如是心。我當害生。如是名為殺
T40n1814_p0664a26║   生。欲樂此則 殺思名為欲。張等。漫者隨遇悉
T40n1814_p0664a27║   害。若漫心者隨所遇境皆成根本。若剋 心者
T40n1814_p0664a28║   心境相稱即成根本。若不相稱不遂故輕。煩
T40n1814_p0664a29║   惱者論云 。此能害者或貪所弊。或嗔所弊。或
T40n1814_p0664b01║   癡所弊。或二 所弊。或三所弊。而起作心。是名
T40n1814_p0664b02║   煩惱。方便 究竟者。彼由欲樂及染污心。或
T40n1814_p0664b03║   自或他發起方便 加 害眾生。若害無間彼便
T40n1814_p0664b04║   命終即此方便 。當於爾時說名成就究竟業
T40n1814_p0664b05║   道。若於後時彼方命終。由此方便 彼命終時
T40n1814_p0664b06║   乃名成就究竟業道。結犯輕重有三。一 方便
T40n1814_p0664b07║   根本相對分別 。方便 闕緣不遂故輕。根本緣
T40n1814_p0664b08║   具 暢業故重。二 就本中隨境輕重。隨三品境
T40n1814_p0664b09║   業輕重故。三就一 境中。隨心輕重隨能起心
T40n1814_p0664b10║   有輕重故。成業亦爾。染不染犯故。誤心異。其
T40n1814_p0664b11║   義可知。學處同異者。此戒大小俱 制 道俗 亦
T40n1814_p0664b12║   同。然大小乘不全 同也。一 輕重異。聲聞唯人
T40n1814_p0664b13║   是重。餘皆為輕。大士三境俱 重。二 開遮異。聲
T40n1814_p0664b14║   聞唯遮無開。大士有益便 開。菩薩地云 。若諸
T40n1814_p0664b15║   菩薩安住 菩薩淨戒律儀 。善權方便 為利 他
T40n1814_p0664b16║   故於諸性罪小分現行。由是因緣於菩薩戒
T40n1814_p0664b17║   無所違犯生多功 德。謂如菩薩見劫 盜賊為
T40n1814_p0664b18║   貪財故欲殺多生。或後欲害大德聲聞獨覺
T40n1814_p0664b19║   菩薩。或復欲造多無間業。見是事 已發心思
T40n1814_p0664b20║   惟。我若斷彼惡眾生命當墮地獄。如其不斷
T40n1814_p0664b21║   無間業成當受大苦。我寧殺彼墮那落迦。終
T40n1814_p0664b22║   不令其受無間苦。如是菩薩意樂思惟。於彼
T40n1814_p0664b23║   眾生或以 善心或無記心知此事 已。為當來
T40n1814_p0664b24║   故深生慚愧。以 憐愍心而斷彼命。由是因緣
T40n1814_p0664b25║   於菩薩戒無所違犯生多功 德。如仙 譽王害
T40n1814_p0664b26║   五 百婆羅門。即其事 也。制 心制 色亦不同也。
T40n1814_p0664b27║   就文有三。一 標人。即佛子也。未受菩薩戒
T40n1814_p0664b28║   非此所制 故。如聲聞戒若比丘例 。二 敘犯事 。
T40n1814_p0664b29║   若自殺業是。三結罪名。是菩薩波羅夷罪也。
T40n1814_p0664c01║   敘犯事 中又三。一 舉不應制 不得作。二 是菩
T40n1814_p0664c02║   薩下舉所應教令常作。三而自恣心下還舉
T40n1814_p0664c03║   不應成犯事 也。初 不應中又三。初 六 句明犯
T40n1814_p0664c04║   事 。次四句辨犯成。後乃至一 切有命者。古判
T40n1814_p0664c05║   舉輕況重。今謂結犯分齊也。就犯事 中初 二
T40n1814_p0664c06║   易了 。方便 殺者。如倚撥與藥等。讚嘆殺者。由
T40n1814_p0664c07║   我讚嘆前 人死也。見作隨喜者。由我隨喜前
T40n1814_p0664c08║   人死也。乃至呪殺者。謂毘陀羅等呪。由誦
T40n1814_p0664c09║   此呪前 人被死。殺事 多種。略餘取此故云 乃
T40n1814_p0664c10║   至。如墮胎安腹遣使重使等。其類非一 。就成
T40n1814_p0664c11║   犯中。殺業者。於三業中隨由一 業成殺事 也。
T40n1814_p0664c12║   殺法者。謂殺方法或刀 斫或箭射等。殺因者。
T40n1814_p0664c13║   謂因等起心。殺緣者。謂事 想欲樂煩惱方便 。
T40n1814_p0664c14║   如上所說。應事 易了 。還舉不應中。自恣心者。
T40n1814_p0664c15║   於佛所制 無所顧憚。縱自愚情隨緣造作。快
T40n1814_p0664c16║   意殺生者。於內無迷謬。於外無逼切。以 了 了
T40n1814_p0664c17║   心行殺生也。結罪名中波羅夷者。此云 墮不
T40n1814_p0664c18║   如意處。亦云 他勝處。出家受戒本為制 魔。然
T40n1814_p0664c19║   由犯戒墮在不如之 處。故云 墮不如處。彼勝
T40n1814_p0664c20║   我負故云 他勝處。
T40n1814_p0664c21║   若佛子自盜教人盜方便 盜讚嘆盜見作隨喜
T40n1814_p0664c22║   乃至呪盜盜因盜緣盜法盜業乃至鬼神有主
T40n1814_p0664c23║   劫 賊物一 切財物一 針一 草不得故盜而菩薩
T40n1814_p0664c24║   應生佛性孝順心慈悲心常助 一 切人生福生
T40n1814_p0664c25║   樂而反更盜人財物是菩薩波羅夷罪。　　第二
T40n1814_p0664c26║   　　盜戒　制 意釋名者。財為外命。有待所資自除
T40n1814_p0664c27║   己我莫不愛護。大士為懷應當助 生福樂。而
T40n1814_p0664c28║   變侵 損他物潤己長貪。違行處深。故次制 也。
T40n1814_p0664c29║   盜猶不與取之 名也。竊取名偷 。顯奪名劫 。盜
T40n1814_p0665a01║   通二 也。具 緣犯中。不與取事 者論云 。謂他所
T40n1814_p0665a02║   攝物。有人准律唯取人物五 錢已上方犯重
T40n1814_p0665a03║   也。一 云 不爾。文云 乃至鬼神有上物物一 針
T40n1814_p0665a04║   一 草不得故盜。故知異聲聞也。想者他物他
T40n1814_p0665a05║   物想也。倒不倒四句准殺應知。欲樂者謂劫
T40n1814_p0665a06║   盜欲。煩惱者。謂三種中或單或具 。方便 究竟
T40n1814_p0665a07║   者。謂起方便 移離本處。結犯輕重准殺應知。
T40n1814_p0665a08║   學處同異者亦准殺也。菩薩地云 。又如菩薩
T40n1814_p0665a09║   見有增上增上宰官。上品暴惡於諸有情無
T40n1814_p0665a10║   有慈愍專行逼惱。菩薩見已思擇彼惡。起憐
T40n1814_p0665a11║   愍心發生利 益安樂意樂。隨力 所能若廢若
T40n1814_p0665a12║   黜增上等位 。由是因緣於菩薩戒無所違犯
T40n1814_p0665a13║   生多功 德。又如菩薩見劫 盜賊奪他財物若
T40n1814_p0665a14║   僧 伽 物。窣堵波物。取多物已執為己有縱情
T40n1814_p0665a15║   受用。菩薩見已起憐愍心。於彼有情發生利
T40n1814_p0665a16║   益安樂意樂。隨力 所能逼而奪取勿 令受用。
T40n1814_p0665a17║   如是財故當受長夜無義無利 。由此因緣所
T40n1814_p0665a18║   奪財寶若僧 伽 物還復僧 伽 。窣堵波物還窣
T40n1814_p0665a19║   堵波。若有情物還復有情。又見眾主 或薗林
T40n1814_p0665a20║   主 取僧 伽 物窣堵波物。言是己有縱情受用。
T40n1814_p0665a21║   菩薩見已思擇彼惡起憐愍心。勿 令因此邪
T40n1814_p0665a22║   受用業。當受長夜無義無利 。隨力 所能廢其
T40n1814_p0665a23║   所主 。菩薩如是雖不與取而無違犯生多功
T40n1814_p0665a24║   德。就文中如前 又三。敘犯事 中先辨不應犯
T40n1814_p0665a25║   事 有四。第四呪盜成犯四句。後方列 。方便 盜
T40n1814_p0665a26║   者如律云 。受供 比丘語施主 云 。受汝供 養。是
T40n1814_p0665a27║   阿羅漢等是也。若得供 者罪兼 二 事 。謂妄語
T40n1814_p0665a28║   盜。呪盜者。誦呪令物自來也。無讚喜者。不
T40n1814_p0665a29║   由讚喜成自業故。鬼神有主 物者。謂神廟中
T40n1814_p0665b01║   物或鬼神即為主 。或餘為守護主 也。劫 賊物
T40n1814_p0665b02║   者。謂官所收劫 賊物也。又可劫 賊物者。本雖
T40n1814_p0665b03║   是我物。若劫 奪而取即成賊者物也。物無定
T40n1814_p0665b04║   屬隨取成其主 故。
T40n1814_p0665b05║   若佛子自婬教人婬乃至一 切女人不得故婬
T40n1814_p0665b06║   婬因婬緣婬法婬業乃至畜生女諸天鬼神女
T40n1814_p0665b07║   及非道行婬而菩薩應生孝順心救度一 切眾
T40n1814_p0665b08║   生淨法與人而反更起一 切人婬不擇畜生乃
T40n1814_p0665b09║   至母女姉妹六 親行婬無慈悲心者是菩薩波
T40n1814_p0665b10║   羅夷罪。　　第三婬戒　分文如前 。制 意釋名。經
T40n1814_p0665b11║   云 。若不斷婬尚障梵天。況得菩提。連羈生
T40n1814_p0665b12║   死不得離者寔由茲矣。故制 之 令斷。荒色名
T40n1814_p0665b13║   婬亦名非梵行。諸戒雖皆非梵。此染垢過
T40n1814_p0665b14║   重故偏 目也。具 緣中。事 者三境皆重。又律中
T40n1814_p0665b15║   唯女三道男二 處是重境。餘處非重。若准經
T40n1814_p0665b16║   文。及非道行婬。故知菩薩於非道亦重。又瑜
T40n1814_p0665b17║   伽 論云 。欲邪業道事 者。謂女所不應行。設所
T40n1814_p0665b18║   應行。非支非處。非時非量。若不應理。一 切男
T40n1814_p0665b19║   及不男。若於母等。母等所護。名不應行。除產
T40n1814_p0665b20║   門外所有餘分皆名非支。若穢下時。胎圓滿
T40n1814_p0665b21║   時。飲兒乳 時。受齋戒時。或有病時。謂所有病
T40n1814_p0665b22║   匪宜習欲。是名非時。若諸尊重所集會處。或
T40n1814_p0665b23║   靈廟中。或大眾前 。或堅鞭地高下不平令不
T40n1814_p0665b24║   安穩。如是等處說名非處。過量而行名為非
T40n1814_p0665b25║   量。不依世 禮故名非理。若自行欲。若媒合他。
T40n1814_p0665b26║   此二 皆名欲邪行攝。想者。於彼彼想。若准律
T40n1814_p0665b27║   文。於道道想。於道非道想及疑。皆成重也。欲
T40n1814_p0665b28║   樂者。謂樂行之 欲。煩惱者。謂三毒或具 不具 。
T40n1814_p0665b29║   方便 究竟者。謂兩兩交會。結犯輕重者。隨境
T40n1814_p0665c01║   隨心。准前 可知。學處同異者。大小同制 。出家
T40n1814_p0665c02║   五 眾正邪俱 禁。在家二 眾制 邪開正。菩薩地
T40n1814_p0665c03║   云 。又如菩薩處在居家。見母邑現無繫屬習
T40n1814_p0665c04║   婬欲法繼心菩薩求非梵行。菩薩見已作意
T40n1814_p0665c05║   思惟。勿 令心恚多生非福。若隨其欲便 得自
T40n1814_p0665c06║   在。方便 安處令種善根。亦當令其捨不善業。
T40n1814_p0665c07║   住 慈愍心行非梵行。雖習如是穢染之 法。而
T40n1814_p0665c08║   無所犯多生功 德。出家菩薩為護聲聞聖所
T40n1814_p0665c09║   教誡令不壞滅。一 切不應行非梵行。文中自
T40n1814_p0665c10║   婬教人婬者。聲聞法中自婬成重。教人非重。
T40n1814_p0665c11║   大乘法中自他俱 重。及非道行婬者。聲聞法
T40n1814_p0665c12║   中女三處男二 處行即犯重。非道行者不犯
T40n1814_p0665c13║   重也。大乘法中道及非道俱 犯重也。瑜伽 婬
T40n1814_p0665c14║   業道亦如是說也。餘文可知。
T40n1814_p0665c15║   若佛子自妄語教人妄語方便 妄語妄語因妄
T40n1814_p0665c16║   語緣妄語法妄語業乃至不見言見見言不見
T40n1814_p0665c17║   身心妄語而菩薩常生正語正見亦生一 切眾
T40n1814_p0665c18║   生正語正見而反更起一 切眾生邪語邪見邪
T40n1814_p0665c19║   業者是菩薩波羅夷罪。　　第四妄語戒　制 意
T40n1814_p0665c20║   釋名者。令人虛解。違真之 甚。故制 之 。違想而
T40n1814_p0665c21║   說故名妄語。事 設是實。若違內心。皆名妄語。
T40n1814_p0665c22║   具 緣中事 。謂見聞覺知不見不聞不覺不知。
T40n1814_p0665c23║   想者。謂於見等或翻彼想。翻想有二 事 。一 想
T40n1814_p0665c24║   事 俱 翻。如不見事 起不見想而說言見。二 翻
T40n1814_p0665c25║   想不翻事 。如不見事 起見想而言不見。此二
T40n1814_p0665c26║   俱 成妄語也。欲樂者。謂覆藏想樂說之 欲。煩
T40n1814_p0665c27║   惱者如上。方便 究竟者。謂時眾及對論者領
T40n1814_p0665c28║   解結犯。輕重者。若隨境論。一 云 。三品境俱
T40n1814_p0665c29║   重。一 云 。唯上中結重。對下境唯輕垢也。隨心
T40n1814_p0666a01║   可知。又若准律。唯說上人法。犯重令既無簡
T40n1814_p0666a02║   別 。理應通制 學處同異者。大小乘俱 制 。道俗
T40n1814_p0666a03║   亦同也。又大乘中有益處開。菩薩地云 。又如
T40n1814_p0666a04║   菩薩為多有情解脫命難囹圄縛難刖 手足難
T40n1814_p0666a05║   劓鼻刵 耳剜 眼等難。雖諸菩薩為自命難亦
T40n1814_p0666a06║   不正知說於妄語。然為救脫彼有情。故知而
T40n1814_p0666a07║   思擇故說妄語。以 要言之 。菩薩唯觀有情義
T40n1814_p0666a08║   利 。自非無義利 。自無染心。唯為饒益諸有情
T40n1814_p0666a09║   故。覆想正知而說異語。說是語時。於菩薩戒
T40n1814_p0666a10║   無所違犯生多功 德。釋文中餘事 易解。身心
T40n1814_p0666a11║   妄語者。身妄語謂由身業表示令人妄解。如
T40n1814_p0666a12║   由起坐表知是聖等。心妄語者。如說戒時默
T40n1814_p0666a13║   表清淨。雖由二 表令他妄解。而所成業語業
T40n1814_p0666a14║   所攝。故云 妄語。
T40n1814_p0666a15║   若佛子自酤酒教人酤酒酤酒因酤酒緣酤酒
T40n1814_p0666a16║   法酤酒業一 切酒不得酤是酒起罪因緣而菩
T40n1814_p0666a17║   薩應生一 切眾生明達之 慧而反更生一 切眾
T40n1814_p0666a18║   生顛倒之 心者是菩薩波羅夷罪。　　第五 酤酒
T40n1814_p0666a19║   　　戒　制 意釋名者。酒是開放逸處失諸善法。如
T40n1814_p0666a20║   論云 。除破僧 事 若醉酒時餘逆法可造。三十
T40n1814_p0666a21║   六 失十種過患律論俱 示。若唯自飲過失猶
T40n1814_p0666a22║   輕。若酤而求利 損處甚廣。故雖非性惡同制
T40n1814_p0666a23║   為重。酤者販博之 名也。味濃易耽。雖甘而
T40n1814_p0666a24║   毒故云 酒也。具 緣中事 者。謂酒體成也。論云 。
T40n1814_p0666a25║   宰羅若迷疑邪未陀放逸處。穀所成宰羅若。
T40n1814_p0666a26║   餘菓成名迷疑邪。簡異未成已壞名未陀也。
T40n1814_p0666a27║   想者律云 。酒酒想。酒非酒疑。酒非酒想。皆結
T40n1814_p0666a28║   正罪。准彼制 。此酤亦應爾。又可律就飲說三
T40n1814_p0666a29║   句皆犯。若就酤說。心境相應。方可結重。欲樂
T40n1814_p0666b01║   者。欲以 酒與人求利 心也。煩惱者。三中隨一
T40n1814_p0666b02║   或具 二 三。方便 究竟者。一 云 。授與人時便 犯。
T40n1814_p0666b03║   不待前 人飲與不飲。一 云 。待前 人飲方犯。結
T40n1814_p0666b04║   犯輕重者。就境言之 。律中與親里販賣罪輕。
T40n1814_p0666b05║   以 希利 心輕故。義准沽酒亦應然。若與上中
T40n1814_p0666b06║   境人者。是正所制 重也。若下品境。事 希故應
T40n1814_p0666b07║   輕也。七眾同犯。大小乘俱 制 。而重輕異。大士
T40n1814_p0666b08║   過重。聲聞唯犯販賣戒。即第三篇也。釋文可
T40n1814_p0666b09║   解。
T40n1814_p0666b10║   若佛子自說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過
T40n1814_p0666b11║   教人說罪過罪過因罪過緣罪過法罪過業而
T40n1814_p0666b12║   菩薩聞外道惡人及二 乘惡人說佛法中非法
T40n1814_p0666b13║   非律常生悲心教化是惡人輩令生大乘善信
T40n1814_p0666b14║   而菩薩反更自說佛法中罪過者是菩薩波羅
T40n1814_p0666b15║   夷罪。　　第六 說他罪過戒　制 意釋名者。同法
T40n1814_p0666b16║   相護義同昆弟。而反向異道揚彼過短。近則
T40n1814_p0666b17║   陷沒善人。遠則 損壞正法。其過非輕故制 斷
T40n1814_p0666b18║   也。可毀可厭故云 罪過。向他顯揚故名說也。
T40n1814_p0666b19║   具 緣中事 者。謂有戒人所有罪過向無戒人
T40n1814_p0666b20║   說。七逆十重是正所制 。自餘輕過亦兼 制 也。
T40n1814_p0666b21║   想者。於罪過起罪過想也。欲樂者。欲說罪過
T40n1814_p0666b22║   之 望樂也。此有二 。一 陷沒心。欲令前 人失名
T40n1814_p0666b23║   利 等。二 治罰心。欲令前 人被繫縛等。以 此二
T40n1814_p0666b24║   心說他罪過皆犯重也。煩惱可知。方便 究竟
T40n1814_p0666b25║   者。若自說若教他說。前 人領解時即成究竟
T40n1814_p0666b26║   也。結犯輕重者。准之 可知。學處同異者。聲聞
T40n1814_p0666b27║   向未受具 說他重罪犯第三篇。若說僧 殘已
T40n1814_p0666b28║   下皆犯第五 篇。菩薩兼 濟為懷故制 重也。文
T40n1814_p0666b29║   但 云 說過。不別 輕重。下輕戒第十三戒說七
T40n1814_p0666c01║   逆十重。准彼此亦應爾。但 彼向同法說故輕。
T40n1814_p0666c02║   此向異法故重。又一 云 。彼說無事 故輕。若知
T40n1814_p0666c03║   無事 不能陷沒。或治罰故此說有實犯重。釋
T40n1814_p0666c04║   文可知。
T40n1814_p0666c05║   若佛子自讚毀他亦教人自讚毀他毀他因毀
T40n1814_p0666c06║   他緣毀他法毀他業而菩薩應代 一 切眾生受
T40n1814_p0666c07║   加 毀辱惡事 自向己好事 與他人若自揚己德
T40n1814_p0666c08║   隱他人好事 令他人受毀者是菩薩波羅夷罪。
T40n1814_p0666c09║   　　第七自讚毀他戒　制 意釋名者。菩薩應推
T40n1814_p0666c10║   直於人引曲向己。而今反揚自辱人。違本心
T40n1814_p0666c11║   之 甚。故制 斷之 。讚揚己德毀辱他失。是所
T40n1814_p0666c12║   防過。從所防為名故云 讚毀戒。具 緣成犯中。
T40n1814_p0666c13║   事 者有二 。一 所毀人。二 所毀事 。所毀人中一
T40n1814_p0666c14║   云 。若毀上中二 境犯重。毀下境輕。此戒兼 制 。
T40n1814_p0666c15║   一 云 。上中二 境有菩薩戒者方重。惱妨深故。
T40n1814_p0666c16║   若無戒及下境有戒無戒悉輕。惱妨淺故。後
T40n1814_p0666c17║   釋應准律部。律說毀大比丘方結提罪。故知
T40n1814_p0666c18║   大乘中毀同法菩薩方結重。今謂前 說過戒
T40n1814_p0666c19║   別 標四眾。此毀他戒總云 毀他。不別 標舉。准
T40n1814_p0666c20║   律簡別 。理恐不然。所毀事 者。准律有七。謂一
T40n1814_p0666c21║   姓家生。二 行業卑。三伎 術工巧亦卑。四汝是
T40n1814_p0666c22║   犯過。五 多結使。六 盲人。七禿瞎。於此七中隨
T40n1814_p0666c23║   用一 事 毀皆犯重。想者。倒不倒疑准前 釋之 。
T40n1814_p0666c24║   欲樂者。揚我抑彼欲求利 敬之 意樂也。煩惱
T40n1814_p0666c25║   者。於三毒中或單或二 或具 三也。然成究竟
T40n1814_p0666c26║   要由貪心故。菩薩地云 。為欲貪求利 養恭敬
T40n1814_p0666c27║   自讚毀他。是名第一 他勝處法。方便 究竟者。
T40n1814_p0666c28║   若自作若教人。前 人領解讚毀言時便 結犯
T40n1814_p0666c29║   也。律云 。毀呰有三。一 面罵。二 喻罵。三自比
T40n1814_p0667a01║   罵。面罵者。言汝是旃陀羅家生等。喻罵者。汝
T40n1814_p0667a02║   似 旃陀羅種等。自比罵者。我非旃陀羅種等。
T40n1814_p0667a03║   此三種罵若了 了 皆提。若不了 皆吉。准此菩
T40n1814_p0667a04║   薩了 了 皆重。不了 皆輕。又要具 讚毀方結重。
T40n1814_p0667a05║   若毀而不讚。讚而不毀。唯犯輕垢。或先讚
T40n1814_p0667a06║   後毀。或先毀後讚。俱 令運讚毀心備 二 結重。
T40n1814_p0667a07║   若先讚後毀。讚時方便 輕。毀時成本重。先毀
T40n1814_p0667a08║   後讚亦爾。如尼八 事 。一 一 作時方便 故蘭。具
T40n1814_p0667a09║   八 事 時方結夷罪。若單欲讚或單欲毀。雖前
T40n1814_p0667a10║   後具 二 。別 結兩輕不成重也。如斷心數取四
T40n1814_p0667a11║   錢不成重也。結犯輕重者。若就境論。毀聖毀
T40n1814_p0667a12║   凡毀道毀俗 毀人毀畜業。隨前 境不無輕重。
T40n1814_p0667a13║   若就心言。數數現行都無慚愧。深生愛樂見
T40n1814_p0667a14║   是功 德。是上品即失戒也。不具 足四。是中下
T40n1814_p0667a15║   品。犯而不失。學處同異者。聲聞犯提。菩薩犯
T40n1814_p0667a16║   夷。依善生經。於在家菩薩不制 為重。若依此
T40n1814_p0667a17║   經。無別 簡故七眾皆重。文中口自讚毀他者。
T40n1814_p0667a18║   謂口自發言讚自德毀他失。亦教人自讚毀
T40n1814_p0667a19║   他者。此有二 。一 教前 人讚彼自得毀他人失。
T40n1814_p0667a20║   二 教前 人讚我自得毀他人失。二 俱 應犯。毀
T40n1814_p0667a21║   他業者正唯口業。文云 自讚毀。故身表意緣。
T40n1814_p0667a22║   毀讚相隱故非重也。常代 眾生受加 毀者菩
T40n1814_p0667a23║   薩作心。含垢如海受辱如地。然菩薩地云 。不
T40n1814_p0667a24║   清雪惡聲犯罪者。避彼前 人譏謗得罪。非謂
T40n1814_p0667a25║   菩薩過推人也。問菩薩自無惡事 。前 人實無
T40n1814_p0667a26║   好事 。何 得引惡推好。答此有兩義。一 前 人
T40n1814_p0667a27║   無道毀菩薩時。菩薩作念。如有的箭中。無則
T40n1814_p0667a28║   無所中。由有我身故眾生興惡。無我身則 無
T40n1814_p0667a29║   由起。起惡由我。惡在我也。是則 惡事 自向己
T40n1814_p0667b01║   也。又作是念。由前 人毀我故。我得修 戒而防。
T40n1814_p0667b02║   若無前 人。我善何 緣而生。生善由彼。善在彼
T40n1814_p0667b03║   也。是則 好事 與他人也。二 彼惡我善是我見
T40n1814_p0667b04║   耳。若論實理。彼我同體。菩薩應從實理不
T40n1814_p0667b05║   隨妄見。故得引惡向己推善與人。令他受
T40n1814_p0667b06║   毀辱者是菩薩波羅夷罪者。是結罪名。菩薩
T40n1814_p0667b07║   地云 。若諸菩薩安住 菩薩淨戒律儀 。於他人
T40n1814_p0667b08║   所有染愛心有瞋恚心。自讚毀他。是名有犯。
T40n1814_p0667b09║   有所違越。是染違犯。無違犯者若為摧伏諸
T40n1814_p0667b10║   惡外道。若為住 持如來聖教。若欲方便 調彼
T40n1814_p0667b11║   伏彼。或欲令其未淨信 者發生淨信 。己淨信
T40n1814_p0667b12║   者倍復增長。
T40n1814_p0667b13║   若佛子自慳教人慳慳因慳緣慳法慳業而菩
T40n1814_p0667b14║   薩見一 切貧窮人來乞者隨前 人所須一 切給
T40n1814_p0667b15║   與而菩薩以 惡心瞋心乃至不施一 錢一 針一
T40n1814_p0667b16║   草有求法者不為說一 句一 偈一 微塵計法而
T40n1814_p0667b17║   反更罵辱者是菩薩波羅夷罪。　　第八 慳惜加
T40n1814_p0667b18║   　　毀戒　大士之 壞應不求而施。令乞人現前 悋
T40n1814_p0667b19║   而不與反加 毀辱。頓乖 化道故制 斷也。菩薩
T40n1814_p0667b20║   地中直云 不施財法。不言加 毀。應名慳不慧
T40n1814_p0667b21║   施戒。祕悋財法名慳。罵辱前 人為毀。從所
T40n1814_p0667b22║   防過為戒名也。具 緣中事 者。謂所辱眾生及
T40n1814_p0667b23║   所惜財法。上品境中除佛菩薩。文云 貧窮人。
T40n1814_p0667b24║   故中品境中若非貧窮人為試故來乞。不施
T40n1814_p0667b25║   亦不犯也。下品境古說非重。今謂有知解非
T40n1814_p0667b26║   畜。理亦非輕。所惜財法者。文云 。乃至一 錢一
T40n1814_p0667b27║   針一 草。不為說一 句一 偈一 微塵許法。想者。
T40n1814_p0667b28║   謂於前 二 境稱境而想。欲樂者。謂祕惜不與
T40n1814_p0667b29║   之 意樂也。煩惱者。既云 慳惜。即貧為主 。餘皆
T40n1814_p0667c01║   成助 。或具 不具 。方便 究竟者。古說前 人領解
T40n1814_p0667c02║   知是慳惜之 相。領納打罵之 言。隨事 隨語結
T40n1814_p0667c03║   重。若准菩薩地。未必前 人領解知慳惜相。受
T40n1814_p0667c04║   罵打苦。方結重也。若決意不施說祕惜言。彼
T40n1814_p0667c05║   解不解應結重罪。故彼文云 。若諸菩薩現有
T40n1814_p0667c06║   資財。性慳財故。有貧有苦無依無怙正求財
T40n1814_p0667c07║   者來現在前 。不起哀憐而修 慧捨。正求法者
T40n1814_p0667c08║   來現在前 。性慳法故。雖現有法而不給施。是
T40n1814_p0667c09║   名第二 他勝處法。而此經云 。而反更罵辱者
T40n1814_p0667c10║   剩顯違過之 甚也。結犯輕重者。若對境言。有
T40n1814_p0667c11║   貧苦者重。非貧苦者應輕。若隨心言。准上
T40n1814_p0667c12║   讚毀。古說要具 二 事 方結重。謂慳加 毀。若慳
T40n1814_p0667c13║   而不毀。毀而不慳。皆非重也。學處同異者。聲
T40n1814_p0667c14║   聞唯弟子不教法犯吉。不與財不制 犯。尼二
T40n1814_p0667c15║   歲內不與財法犯提。二 歲外不與法犯吉。加
T40n1814_p0667c16║   毀別 結。不合為重。菩薩不簡親疎求者不與
T40n1814_p0667c17║   皆犯重罪。本誓兼 物故七眾同犯。依善生經。
T40n1814_p0667c18║   於俗 亦不制 為重也。又決定毘尼經云 。在家
T40n1814_p0667c19║   菩薩應行二 施。一 財二 法。出家菩薩應行四
T40n1814_p0667c20║   施。一 紙二 墨三筆四法。得忍菩薩行三施。一
T40n1814_p0667c21║   王位 二 妻子三頭目皮骨。得忍應是十解已
T40n1814_p0667c22║   上。文中教人慳者亦應有二 。一 教前 人慳財
T40n1814_p0667c23║   法。二 遣前 人惜自財法。慳業者意業為主 。若
T40n1814_p0667c24║   現相口說亦身口助 成也。慳法者。隨說祕惜
T40n1814_p0667c25║   之 方法也。或假託餘事 而遣。或現威罵辱而
T40n1814_p0667c26║   去。慳緣如上具 五 緣也。財中一 草法中一 塵。
T40n1814_p0667c27║   葢是極勢 之 言也。四言為句。四句為偈。偈句
T40n1814_p0667c28║   不滿為微法。如欲聞無常言而不為說。此無
T40n1814_p0667c29║   常言不成句也。菩薩地云 。若諸菩薩安住 菩
T40n1814_p0668a01║   薩淨戒律儀 。有飲食等資生眾具 。見有求者
T40n1814_p0668a02║   來正悕求飲食等事 。懷嫌恨心懷恚惱心而
T40n1814_p0668a03║   不給施。是名有犯有所違越。是染違犯。若由
T40n1814_p0668a04║   獺惰懈怠放逸不能施與。非染違犯。無違犯
T40n1814_p0668a05║   者。若現無有可施財物。若彼悕求不如法物
T40n1814_p0668a06║   所不宜物。若欲方便 調彼伏彼。若來求者王
T40n1814_p0668a07║   所匪宜。將護王意。若護僧 制 。而不惠施。皆無
T40n1814_p0668a08║   違犯。
T40n1814_p0668a09║   若佛子自瞋。教人瞋。瞋因瞋緣瞋法瞋業。而菩
T40n1814_p0668a10║   薩應生一 切眾生善根無諍之 事 。常生慈悲心
T40n1814_p0668a11║   孝順心。而反更於一 切眾生中乃至於非眾生
T40n1814_p0668a12║   中以 惡口罵辱。加 以 手打。及以 刀 杖。意猶不息。
T40n1814_p0668a13║   前 人求悔。善言懺謝。猶瞋不解者。是菩薩波羅
T40n1814_p0668a14║   夷罪。　　第九瞋不受悔戒　菩薩常應仁被一
T40n1814_p0668a15║   切。而反侵 損不受悔謝事 。乖 誨化之 甚故制
T40n1814_p0668a16║   斷也。含毒損人謂之 瞋。結恨不捨名不受謝。
T40n1814_p0668a17║   亦從所防為戒名也。具 緣中事 謂眾生。古說
T40n1814_p0668a18║   上中境重。下境犯輕。今謂文云 於一 切眾生
T40n1814_p0668a19║   中乃至於非眾生中。故知通結。若如是者。於
T40n1814_p0668a20║   木石等中瞋亦應結重。答不也。下云 前 人求
T40n1814_p0668a21║   悔善言懺謝。故知不通木石。若爾何 故云 於
T40n1814_p0668a22║   非眾生。今謂聖人名非眾生。非處處受生故
T40n1814_p0668a23║   云 非眾生。於不應瞋而瞋非如凡人。故別 云
T40n1814_p0668a24║   乃至。想者。謂於所瞋眾生稱境而想。欲樂者。
T40n1814_p0668a25║   謂欲結怨不捨之 意樂也。煩惱者。以 瞋為主 。
T40n1814_p0668a26║   餘皆助 成。方便 究竟者。古云 。前 人領解知
T40n1814_p0668a27║   彼不受。被身口罵打結重。隨身業口業多小
T40n1814_p0668a28║   結。今謂不論前 人領不領。若決意結怨不受
T40n1814_p0668a29║   悔謝便 結重也。所以 知然。瞋即瞋恚業道。罵
T40n1814_p0668b01║   即麁惡業道。此二 業道不以 領解為究竟故。
T40n1814_p0668b02║   決擇云 。麁惡語究竟者。謂呵罵彼。瞋恚業究
T40n1814_p0668b03║   竟者。謂損害等期心決定。故知不待前 人領
T40n1814_p0668b04║   解。又菩薩地云 。若諸菩薩長養如是種類忿
T40n1814_p0668b05║   纏。由是因緣不唯發起麁言便 息。由忿弊故
T40n1814_p0668b06║   加 以 手足塊石刀 杖。捶打傷 害損惱有情。內
T40n1814_p0668b07║   懷猛利 忿恨意樂。有所違犯。他來諫謝不受
T40n1814_p0668b08║   不忍不捨怨結。是名第三他勝處法。結犯輕
T40n1814_p0668b09║   重者。瞋不受悔有二 。一 者前 人來觸彼還悔
T40n1814_p0668b10║   謝。而瞋不受彼謝。此唯犯輕垢。一 云 。亦重彼
T40n1814_p0668b11║   屈意來。而今瞋隔乖 慈心故。二 者菩薩觸彼
T40n1814_p0668b12║   彼反悔謝。而怨結不受。正犯重也。學處同
T40n1814_p0668b13║   異者。菩薩本誓引攝故瞋隔犯重。聲聞無期
T40n1814_p0668b14║   自保 。不受悔謝唯犯吉也。依善生經。於俗 菩
T40n1814_p0668b15║   薩不制 為重。此經通制 道俗 。文中乃至於非
T40n1814_p0668b16║   眾生者。若非情名非眾生。是深防語。若聖人
T40n1814_p0668b17║   非眾多生死。故名非眾生。即齊防制 也。以 惡
T40n1814_p0668b18║   口罵辱者。口業損惱。加 以 手打及以 刀 杖者。
T40n1814_p0668b19║   以 身業損惱。意猶不息者。意忿不息。前 人求
T40n1814_p0668b20║   悔善言懺謝者。謂被侵 損人反求悔謝。猶瞋
T40n1814_p0668b21║   不解者。不受不忍不捨怨結。菩薩地云 。若
T40n1814_p0668b22║   諸菩薩安住 菩薩淨戒律儀 。於他有情有所
T40n1814_p0668b23║   侵 犯。或自不為彼疑侵 犯。由嫌嫉心由慢所
T40n1814_p0668b24║   執不如理謝而生輕捨。是名有犯。有所違越
T40n1814_p0668b25║   是染違犯。若由嬾惰懈怠放逸不謝輕捨。是
T40n1814_p0668b26║   名有犯。有所違越非染違犯。無違犯者。若欲
T40n1814_p0668b27║   方便 調伏彼出不善處安立善處。若是外道
T40n1814_p0668b28║   若彼希望。要因現行非法有罪方受悔謝。若
T40n1814_p0668b29║   彼有情性好鬪諍因悔謝時倍增憤怒。若復
T40n1814_p0668c01║   知彼為性堪忍體無嫌恨。若必了 他因謝侵
T40n1814_p0668c02║   犯深生羞恥而不悔謝。皆無違犯。若諸菩薩
T40n1814_p0668c03║   安住 菩薩淨戒律儀 他所侵 犯彼還如法平等
T40n1814_p0668c04║   悔謝。懷嫌恨心欲損惱彼不受其謝。是名有
T40n1814_p0668c05║   犯。有所違越。雖復於彼無嫌恨心。不欲損惱。
T40n1814_p0668c06║   然由稟性不能忍故不受謝。亦名有犯。有所
T40n1814_p0668c07║   違越是染違犯。無違犯者。若欲方便 調彼
T40n1814_p0668c08║   伏彼若不如法不平等謝不受彼謝。亦無違
T40n1814_p0668c09║   犯。若諸菩薩安住 菩薩淨戒律儀 。於他懷忿
T40n1814_p0668c10║   相續堅持生已不捨。是名有犯。有所違越是
T40n1814_p0668c11║   染違犯。無違犯者。為斷彼故生起樂欲。廣說
T40n1814_p0668c12║   如前 。
T40n1814_p0668c13║   若佛子自謗三寶教人謗三寶謗因謗緣謗法
T40n1814_p0668c14║   謗業而菩薩見外道及以 惡人一 言謗佛音聲
T40n1814_p0668c15║   如三百鉾刺心況口自謗不生信 心孝順心而
T40n1814_p0668c16║   反更助 惡人邪見人謗者是菩薩波羅夷罪。
T40n1814_p0668c17║   　　第十毀謗三寶戒　地論唯云 謗菩薩藏。三中
T40n1814_p0668c18║   謗法過偏 重故。佛法僧 寶初 信 之 勝境歸終
T40n1814_p0668c19║   之 極地。理應承而奉順反生誹毀。其過非輕
T40n1814_p0668c20║   故制 斷也。心言乖 寶故名為謗。亦從所防為
T40n1814_p0668c21║   戒名也。具 緣成犯中事 者有二 。一 所對境事 。
T40n1814_p0668c22║   謂上中二 境。若向下境結罪則 輕。今謂若對
T40n1814_p0668c23║   有知解者罪亦應重。二 所謗境事 。謂即三寶。
T40n1814_p0668c24║   業道門中通云 寶有義。今簡取勝故唯云 三
T40n1814_p0668c25║   寶。想者論云 。於有非有想。此就所謗境辨
T40n1814_p0668c26║   其想也。欲樂者。謂即如是愛欲欲謗三寶之
T40n1814_p0668c27║   意樂也。煩惱者。以 癡為主 。或具 或單。方便
T40n1814_p0668c28║   究竟者。古說。前 人領納邪言隨語結重。決擇
T40n1814_p0668c29║   業道中云 。究竟者謂誹謗決定。又菩薩地云 。
T40n1814_p0669a01║   若諸菩薩謗菩薩藏。愛樂宣說開示建立像
T40n1814_p0669a02║   似 正法。於像 似 法或自信 解或隨他轉。是名
T40n1814_p0669a03║   第四他勝處法。結犯輕重者。凡說邪見有其
T40n1814_p0669a04║   二 種。一 損減邪見。撥實有事 二 增益邪見立
T40n1814_p0669a05║   實無事 。損減有二 。一 全 分。總撥一 切因果法。
T40n1814_p0669a06║   二 一 分。或執外謗內。或執小謗大。非撥一
T40n1814_p0669a07║   切都無有也。全 分邪見若起即失戒。總撥因
T40n1814_p0669a08║   果即退菩提。故若發言謗唯得性罪。無戒可
T40n1814_p0669a09║   犯不名犯戒。此時雖失戒而未斷善根未至
T40n1814_p0669a10║   增上品故。唯可名為退菩提捨。一 分邪見中。
T40n1814_p0669a11║   若由執外謗內法時退菩提心即失戒善。若
T40n1814_p0669a12║   未退心即犯謗重。若此謗心至增上品。設不
T40n1814_p0669a13║   退心亦失戒善。即是增上纏犯重捨也。若由
T40n1814_p0669a14║   執小謗大乘時退菩提心亦即捨戒。若不退
T40n1814_p0669a15║   大即犯輕中第八 戒也。彼云 。心背大乘常住
T40n1814_p0669a16║   經律言非佛說。而受持二 乘聲聞戒經故又
T40n1814_p0669a17║   增益邪見。立實無事 者。即地論云 。愛樂宣說
T40n1814_p0669a18║   開示建立像 似 正法。像 似 正法者。謂五 法等
T40n1814_p0669a19║   相狀似 正法而非正法故。若謗正法而愛似
T40n1814_p0669a20║   法即犯重罪。若不謗正而愛似 法即犯輕中
T40n1814_p0669a21║   第二 十四。彼云 。有佛經律大乘法而不能勤
T40n1814_p0669a22║   學。修 習文學邪見二 乘外道俗 典 等故。古疏
T40n1814_p0669a23║   邪見義說有四。一 上邪見。二 中。三下。四雜
T40n1814_p0669a24║   邪見。上邪見者。謂撥一 切因果皆無。即與上
T40n1814_p0669a25║   說全 邪見同。自有兩種。一 法想。謂心中決
T40n1814_p0669a26║   定起無因果想。戒善即失。如下邪見成上品
T40n1814_p0669a27║   善便 斷。後發言謗。無戒可犯唯得性罪。二 非
T40n1814_p0669a28║   法想。謂內心中起有因果想。唯口中說無戒
T40n1814_p0669a29║   不失。故隨說犯重。犯後失戒。事 如前 說。今謂
T40n1814_p0669b01║   若心中起有因果想。此則 見不壞。豈名邪見
T40n1814_p0669b02║   邪又若起非法想謗者。應如破僧 是虛誑語。
T40n1814_p0669b03║   既名邪見謗。故知非妄語。中邪見者。不言
T40n1814_p0669b04║   都無因果。但 說三寶不及外道。此即同上一
T40n1814_p0669b05║   分邪見中執外謗內者。是亦有二 。若起法想
T40n1814_p0669b06║   即失戒善。非法想說隨說犯重。妨難如前 。下
T40n1814_p0669b07║   邪見者。不說三寶不及外道。但 執小乘謗毀
T40n1814_p0669b08║   大乘。如諸部小乘謗大非佛說。此亦有二 。若
T40n1814_p0669b09║   起法想計畫未成即犯輕中第八 戒也。計畫
T40n1814_p0669b10║   若成即失戒善。計小勝大時即退菩提故。今
T40n1814_p0669b11║   謂計小勝大未必便 退大。謂若有人信 小乘
T40n1814_p0669b12║   中樹下成佛。不信 大乘文成正覺。而不欲取
T40n1814_p0669b13║   二 乘四果。豈可名為退菩提邪。二 非法想說
T40n1814_p0669b14║   隨說犯重。今謂既知大乘勝於小乘。而唯口
T40n1814_p0669b15║   言劣 豈名邪見。謗雜邪見者此復有四。一 者
T40n1814_p0669b16║   偏 執。謂執大謗小。或偏 執一 部。二 者雜信 。
T40n1814_p0669b17║   謂雖不背佛家正法。而言外道所說亦有道
T40n1814_p0669b18║   理。又言鬼神亦有威力 。如說儒 道佛家三宗
T40n1814_p0669b19║   齊致。三暫念小乘。謂欲且依小道斷惑。然後
T40n1814_p0669b20║   更修 大乘行也。四思義僻 謬。謂隨聲取義起
T40n1814_p0669b21║   五 過等。此四雜見未必犯重。隨其所應犯下
T40n1814_p0669b22║   輕垢。辨輕重說學處同異者。小乘謗法不制
T40n1814_p0669b23║   為重。如說欲不障惡邪見者。若起見時唯吉。
T40n1814_p0669b24║   違三諫時方提。如破僧 五 邪等。若起法想唯
T40n1814_p0669b25║   蘭。非逆若非法想犯逆并蘭。今大乘中若謗
T40n1814_p0669b26║   三寶及菩薩藏。乖 違過深故並 制 重。依善生
T40n1814_p0669b27║   經。於俗 菩薩亦不制 重。今此經中通制 七眾。
T40n1814_p0669b28║   文中外道者。謂佛法外行異道者。惡人者。謂
T40n1814_p0669b29║   佛法中起惡見者。愍彼無事 起惡墜於無底
T40n1814_p0669c01║   狂坑。傷 此正法被損虧於行人心中。故見一
T40n1814_p0669c02║   言謗聲。痛如三百鉾刺。見者聞見。餘文易了 。
T40n1814_p0669c03║   此謗法戒更無開緣。　上來別 釋十重訖也。
T40n1814_p0669c04║   善學諸人者是菩薩十波羅提木叉應當學。於
T40n1814_p0669c05║   中不應一 一 犯如微塵許。何 況具 足犯十戒。若
T40n1814_p0669c06║   有犯者不得現身發菩提心。亦失國王位 轉輪
T40n1814_p0669c07║   王位 。亦失比丘比丘尼位 。亦失十發趣十長養
T40n1814_p0669c08║   十金剛 十地佛性常住 妙果。一 切皆失。墮三惡
T40n1814_p0669c09║   道中。二 劫 三劫 不聞父母三寶名字。以 是不應
T40n1814_p0669c10║   一 一 犯　次總結中復三。一 對人總結。二 誡
T40n1814_p0669c11║   令不犯。應當於中下是。三勸 學指廣。誡中復
T40n1814_p0669c12║   三。一 舉微況多誡。二 顯失令厭誡。三示報令
T40n1814_p0669c13║   怖誡。舉微況中。不一 一 犯如是微塵許者。於
T40n1814_p0669c14║   一 一 戒中不應犯如微塵許。纔起犯心不至
T40n1814_p0669c15║   身口。此過輕小故喻微塵。此過雖微積成大
T40n1814_p0669c16║   惡故不可輕。如經偈云 。莫輕小惡。以 為無殃。
T40n1814_p0669c17║   水渧雖微。漸盈大器。何 況具 足犯十戒者。微
T40n1814_p0669c18║   過尚不應犯。重罪理在絕言。具 足五 緣成十
T40n1814_p0669c19║   根本故云 具 足犯十戒也。顯失厭中。不得現
T40n1814_p0669c20║   身發菩提心者。謂失根本發心行也。由犯根
T40n1814_p0669c21║   本重障所纏。於現身中不復堪發真菩提心。
T40n1814_p0669c22║   亦失國王位 等者。謂失傍招增上生也。既退
T40n1814_p0669c23║   勝因妙報亦失。亦失比丘等者。失勝類也。不
T40n1814_p0669c24║   復堪入 二 眾數故。下三眾亦隨類攝。失十發
T40n1814_p0669c25║   趣等者。失勝法也。因果勝法皆退失也。示報
T40n1814_p0669c26║   怖中。一 切皆失墮三惡道者。犯十重戒一 切
T40n1814_p0669c27║   皆招三惡果報。二 劫 三劫 不聞名字者。一 失
T40n1814_p0669c28║   人身長劫 難復。慈名勝字何 由得聞。小說五
T40n1814_p0669c29║   逆不過一 劫 之 果。大言十重亦招多劫 之 報。
T40n1814_p0670a01║   權實理殊可不慎乎。
T40n1814_p0670a02║   汝等一 切諸菩薩今學當學已學如是十戒應
T40n1814_p0670a03║   當學敬心奉持八 萬威儀 品當廣明。佛告諸
T40n1814_p0670a04║   菩薩言已說十波羅提木叉竟四十八 輕今當
T40n1814_p0670a05║   說　汝等下勸 持指廣如文也。
T40n1814_p0670a06║   菩薩戒本疏卷上(終)